طرحت مصممة الأزياء السعودية وائلة الخريجي مجموعتها الجديدة من الجلابيات والتي تتزامن مع شهر رمضان بتصاميم تميل إلى الطابع العصري الذي يجعلها خياراً دائماً وطوال العام.

 عربيات التقت بها للتعرف عن قرب على ملامح المجموعة الجديدة وفلسفة اختيار الألوان، فقالت: "أحببت أن أرضي الاذواق كافة، ولذلك تنوعت الألوان في هذه التشكيلة، بالإضافة إلى أنني ركزت على الألوان الصيفية المبهجة، وفي بعض الموديلات فضلتُ استخدام الألوان الهادئه والمعروفة بإسم الباستيل، والتي يستخدمها كبار المصممين العالميين في هذا العام كموضة".

 وعن الطابع الآسيوي الذي طغى على التصميم، تقول: "حينما بدأت أصمم جلابيات خليجية لهذا العام، قررت أن تكون ذات طابع آسيوي تماشياً مع بعض بيوت الموضة العالمية، مثل (روبيرتو كفالي) و(مارني) و(كنزو) الذين أضافوا اللمسة الشرق آسيوية إلى تصاميمهم. من هنا قمت بدمج الزي الخليجي بالزي الياباني المعروف بإسم (الكيمونو)، خاصة وأن كلاهما يتميز بالحشمة وتنوع الألوان"... وتضيف: "بالنسبة للخامات استخدمت القطن الطبيعي والكتان، بالإضافة للحرير الصيني الطبيعي، كما أستخدمت الأقمشة التي تحتوي على رسومات يابانية مميزة كالورود وطيور النورس والتنين الصيني، وأحببت أن يكون للتطريز الياباني حضور مميز على الجلابيات".

 واجهت وائلة الخريجي التحدي في عملية التسويق لمشروعها الصغير بالاعتماد على الإنترنت، قائلة: "بما أنني لا أمتلك متجراً خاصاً، فأنا اعتمدت على التسويق الإلكتروني بشكل كبير، وأجدها تجربة رائعة لكل شخص يرغب في بدء نشاطه التجاري، كما لا يخفى على أحد تأثير شبكات التواصل الإجتماعي مثل إنستجرام، فيس بوك، تويتر، يوتيوب، في إيصال المنتجات بشكل سريع ومختلف".

وإلى جانب التصميم حرصت وائلة على البعد الاجتماعي لنشاطها التجاري وبالمساهمة في المسؤولية الاجتماعية، وعنه تقول: "في هذا العام ومن خلال هذه التشكيلة الرمضانية، قمت بتصميم موديل منخفض السعر ليكون كسوة لليتيمات والفقيرات في المملكة العربية السعودية، بحيث يتم منح قطعة مجانية لفتاة يتيمة مقابل كل قطعة يتم بيعها من نفس الموديل، على غرار ما تقوم به شركة TOMS العالمية، لذلك أتمنى أن تُقبل زبوناتي على منح الفقيرات هدية عيد الفطر لهذا العام ككسوة من موديل أنيق وبسعر مميز لا يكلفهن أي عبء مالي".

رابط للقاء:اضغط هنا

في حوارنا معأسماء زريول -الأخصائية المغربية في علم التغذية والحمية- أكّدت على أهمية شرب الكميات الضرورية من المياه خاصة مع ارتفاع درجة الحرارة، بالإضافة إلى التنويع في تناول الفواكه في موسمها. وعن تناول الخبز بكثرة على حساب الفواكه والخضراوات اعتبرت زريول أن الأمر يُخل بالتوازن الغذائي ويؤدي إلى الزيادة في الوزن. وحذّرت الأخصائية من الإسراف في تناول المنبهات كالشاي والقهوة والمشروبات المحلاة بالسكر لأنها  تجهد الجسم وتستنزفه حتى من الناحية العصبية.  
 

الحذر من الإرتواء الكاذب

 في البداية تقول: "شرب الماء ضروري لصحة الجسم خصوصا مع ارتفاع درجة الحرارة ويعتبر شرب الماء والعصائر الطبيعية الغير محلاة الوسيلة الوحيدة لإرواء الظمأ وترطيب الجسم، أما تناول المشروبات الغازية والصودا فهو إرواء "كاذب"، يدوم دقائق معدودة فقط، مما يجبرنا على شرب المزيد من هذه المشروبات خصوصا المحلاة مثل الصودا، والنتيجة أن الإنسان يتناول طاقة كبيرة متمثلة في السكر تزيد عن حاجته ولا  تروي الظمأ. وتنصح زريول بتناول الفواكه في رمضان، قائلة: "جميع الفواكه جيدة، وينصح بالتنويع وتناول الفواكه في موسمها، وتناول البطيخ لاحتوائه على كمية كبيرة من الماء".

الفيتامينات للتوازن الغذائي بمشورة الطبيب

وعن تناول الفيتامينات والمكملات الغذائية، تقول: "أصبحت تغذية الكثير منا غير متوازنة وتفتقر إلى العديد من الفيتامينات والعناصر المعدنية، لهذا لا بأس من تناول الفيتامينات والمكملات الغذائية، شريطة عدم تجاوز الجرعة المحددة، ومن الأفضل استشارة الطبيب أو المختص في الحمية قبل تناولها".

عاداتك الغذائية تنتقل إلى طفلك

وتؤكد أخصائية التغذية أسماء زريول أن الأطفال يقتبسون عاداتهم الغذائية من المنزل، قائلة: "على الأم أن تدرك أن عادات طفلها الغذائية تعكس عاداتها،  فالطفل منذ عمر الستة أشهر يجب أن يعتاد على التغذية الصحية وتشجيعه على تناول الخضروات والفواكه واللحوم والبيض، مع تجنب الحلويات والمقليات. أما وجبة الإفطار فهي ضرورية  جدا ولا يجب  إهمالها عند الطفل".

الاستعانة بالخبز للإشباع تؤدي إلى السمنة

وتحذر زريول من الإفراط في تناول الخبز بقولها: "الخبز مادة تدخل في صميم العادات الغذائية المغربية والعربية إلاّ أنه يلاحظ الإسراف في تناوله، خصوصا أن الناس تعتبره وسيلة لتحقيق الشبع فلا يهتمون بتناول الخضار أو الفواكه، وهذا الأمر يخل بالتوازن الغذائي ويسبب الزيادة في الوزن خاصة إذا كان الاعتماد على تناول الخبز المكرر الأبيض لأنه فقير جدا من الناحية الغذائية ويفضل تعويضه بالخبز الكامل".

العلاقة بين الحالة النفسية والتغذية

وتشير خبيرة التغذية إلى العلاقة الوثيقة بين الحالة النفسية والنظام الغذائي بقولها: "سوء التغدية عموما والافتقار إلى تناول أحماض أمينية  أساسية والفيتامين (ب) والكالسيوم يمكن أن يؤثر على الحالة العصبية والنفسية، كما أن الإسراف في  تناول المنبهات كالشاي والقهوة والمشروبات المحلاة بالسكر يجهد الجسم ويستنزفه حتى من الناحية العصبية".
 
وعن الأطباق والوسائل الصحية للطهي، تقول: "الطاجين المغربي، والطهي بالبخار أفضل الطرق، ولامانع من تناول الطاجين الخفيف والغني بالخضروات بدون زيت، مع القليل من الخبز في وجبة السحور، المهم أن لاتكون الكميات التي نتناولها دسمة أو كبيرة".

أما عن المشروبات الساخنة، فتقول: "يجب تجنب الشاي بالنعناع من قبل مرضى القرحة، وبشكل عام أنصح بالإقتداء بالهدي النبوي في الأكل والشراب للحفاظ  على  الصحة".

في خطوة فاجأت الشبكات الاجتماعية طرح المرصد السعودي للإعلام الاجتماعي تقريره الأول متضمناً قوائم لتصنيف الحسابات السعودية المؤثرة على مستوى الشبكات الاجتماعية، وهو التقرير الذي لاقى أصداءًا واسعة تفاوتت بين تداول القوائم واعتمادها والتشكيك في معاييرها. عربياتالتقت بالمدير العام للمرصد رياض سعد الذي كشف عن بعض المعلومات حول المعايير معتبراً أنها تقيس الأثر الاجتماعي من منطلق تخصص، ومشيراً إلى أن المعايير المعلنة تتجاوز ما تعلنه المؤسسات العالمية عن معاييرها التي تعد مؤشراً غير ملزِم للآخرين إذا لم يطمئنوا إليه، ومؤكداً على أن المرصد سيواصل عملية الرصد والتطوير بمنهجية ومهنية تراعي كافة الملاحظات على التقرير الأول، (للاطلاع على التقرير: اضغط هنا).

ماهي طبيعة المشروع وكيف بدأ؟
المرصد السعودي للإعلام الاجتماعي أحد مشاريع عنكبة، وهو عبارة عن موقع الكتروني يهدف لرصد كل ما يدور في أروقة الشبكات الاجتماعية والإعلام الاجتماعي وتقديمه للناس بطريقة واضحة وسهلة تساعدهم على فهم التفاعلات الاجتماعية والبقاء على اطلاع بكل جديد، والمشروع لا زال في مراحله الأولى ولديه الإمكانيات والقدرات على رصد وتحليل البيانات والمعلومات بشكل واسع جداً.

ماهي معايير التصنيف؟
معايير التصنيف كثيرة، وأود أن أؤكد بداية أن كل المؤسسات العالمية التي تعمل على قياس الأثر الاجتماعي للمؤثرين على شبكات التواصل الاجتماعي تعتمد معايير مختلفة وتتحفظ عليها، إلا أننا بالرغم من ذلك قمنا بالإعلان عن بعض هذه المعايير في مقدمة التقرير، وأوضح بعض منها هنا: معايير المسح (معيارين آليين ومعيار بشري لمسح النقاشات ورصد المؤثرين من خلال عدة مواقع)، معايير موثوقية الهوية (ثلاث معايير)، معايير التحقق من النشاط (معيارين) ومن معايير التأثير: الانتشار: انتشار الجهة في الشبكات الاجتماعية الرئيسية (تويتر، فيسبوك، قوقل بلس، انستقرام، ويوتيوب)، الوصول: وصول الجهة لجمهورها من خلال رصد لجميع المتابعات والإعجابات والمشاهدات في كل شبكة لكل جهة. حجم التفاعل (الريتويت، الإعجاب، التفضيل، المشاركات)، قوة التغريدة في تويتر، تفرد المحتوى، معدل الإشارة للحساب من حسابات أخرى، عمر حساب تويتر، معيار التحقق من التفاعل والمتابعات الوهمية. معيار المتابعات المتبادلة. إضافة لمعيارين في عملية التقييم، الأول وفق الوزن لكل متغير والمستند على دراسة خاصة بعنكبة، ومعيار الحصة المئوية في نسبة التأثير.

هل هو رصد مباشر أو يعتمد على برمجية آلية تظهر التصنيف؟
منهجية العمل تمرّ بعدة مراحل منها الآلي ومنها البشري لضمان نسبة دقّة أعلى، وتحتفظ عنكبة بحقوقها في المعادلات والأنظمة والآليات المستخدمة في الرصد وكذلك بعض المعايير، التي يشرف عليها مجموعة من المتخصصين المتعاونين من الأفراد والشركات. 

هل هو تقرير سنوي أو دوري؟
سنوي، نظراً لضخامة المجهود المبذول والتكاليف المطلوبة لإنتاجه. 

هل لديكم تصور لتوظيف هذه النتائج؟ ومن هي الجهات المستفيدة منه؟
نتائج التقرير متاحة للعامة للاستفادة منها والاطلاع عليها وفهم طبيعة الشبكات الاجتاعية والمؤثرين فيها، وهي بالتأكيد جزء من عملنا وهو تقرير ملخص من تقرير أوسع وأنواع تقارير أخرى يمكن تقديمها لأي جهة ترغب بالاستفادة منها.
‎
كيف وجدتم الٲصداء؟ وماتعليقكم على من اعتبرها تسويق للمركز؟
الحمد لله نسبة عالية جداً من الأصداء طيّبة ومحفزة، أما فيما يخص من اعتبرها تسويق للمؤسسة، فكون طبيعة التقرير يعتمد محتوى عام فإن نتائجه تسوق له مثله مثل كثير من الإنتاج العام.

ماهو تعليقك على الآراء التي أشادت بالتقرير أو شككت في نتائجه؟
نشكر جميع من قام بالإشادة بتقرير “المرصد السعودي للإعلام الاجتماعي” وكل من أعطى ثقته بما نعتبره أول تقرير سعودي متخصص في هذا المجال وأول محتوى من نوعه في المنطقة، والشُكر يمتد لكل من ساهم بدعمنا وتشجيعنا وكل من أهدانا ملاحظاته، كما نودّ أن نهنّئ جميع من تواجد من المؤثرين بالقوائم، فتأثيرهم واضح، وما قام به المرصد السعودي للإعلام الاجتماعي إنما هو محاولة لدراسة توجهات المؤثرين الاكاديمية والعلمية والتطوعية ومدى تأثيرهم في الدوائر الاجتماعية التي يتواجدون بها، آملين أن نساهم من خلال هذا الإنتاج وغيره في إثراء المحتوى السعودي والعربي. كما نود أن نشير إلى أن التقرير ومعاييره مبنية على وجهة نظر المشروع من منطلق تخصص، وهو غير ملزِم للآخرين، فلكل جهة الحق في الاستناد على المعايير أو المواقع التي تطمئن إليها واستخدام التقنيات المناسبة لذلك. ونحن نلتزم بمنهجية ومهنية عالية في عملنا، مع ترحيبنا الدائم بالملاحظات، وعملنا الدؤوب في التطوير لبلوغ مستويات أعلى من الدقة الحالية.

واحدة من قليلات يعملن في مجال الهندسة المعمارية والتصميم في عالمنا العربي، تميزت عن غيرها بتفوقها ونبوغها الهندسي والمعماري إلى الحد الذي دخلت فيه إلى قائمة أفضل 100 في هذا المجال لتحتل مؤخراً المركز الثاني عشر ضمن أشهر المصممين العالميين، وذلك بعد حصولها على الجائزة السابعة عالمياً ضمن مسابقة "ديزين أوورد"الإيطالية للعام 2014  لتقفز بمصر إلى المركز الخامس والعشرين عالمياً في مجال الهندسة والتصميم، إنها المهندسة المصرية داليا السعدني التي التقتها عربياتفي هذا الحوار 

أليس غريباً أن تتخصص المرأة في مجال الهندسة المعمارية؟ 
لا أتفق مع من يصنفون "طبوغرافيا"العمل وفقاً للجنس أو السن أو الدين، بل أعتبر أن مثل هذا التصنيف فيه ظلم للمرأة وللرجل معاً، لأنه قائم على فلسفة احتكارية مجحفة لا تعترف بالقدرات الخاصة أو المواهب المميزة خاصة لدى المرأة.
 
معنى هذا أنك مقتنعة بقدرات المرأة وبمواهبها الخاصة؟ 
بالتأكيد، ومن خلال خبراتي المتراكمة تبينت أن المرأة أكثر مرونة من الرجل ولديها قدرات فائقة على التكيف مع البيئة المحيطة، وعلى القيام بأدوار مختلفة في آن واحد خلافاً للرجل، وللعلم أنا لا أتكلم هنا عن واحدة مثلي لديها شركات وموظفين، وإنما خذ المرأة الريفية كمثال فهي تأتي من أقاصي صعيد مصر بشكل يومي عبر القطار لمجرد أنها تبيع منتجات صغيرة من الألبان والأزباد والأجبان ثم تعود في نفس اليوم لتنفق على أولادها وربما زوجها المريض ثم هي تستأنف عملها مجدداً في صبيحة اليوم التالي، عمل شاق إن دل على شيء فإنما يدل على التحدي الذي تحمله المرأة على عاتقها، وحينما أنظر إلى مثل هذا النموذج أتصاغر أمامه رغم صعوبة المجال الذي أعمل به.

على ذكر الصعوبة، كيف استطعت التعامل مع مجال الهندسة المعمارية والمقاولات وأغلبه ذكوري النزعة؟ 
تزداد صعوبة هذا المجال بصفة خاصة في المجتمعات الشرقية؛ حيث التعامل مع فئات وطبقات اجتماعية تؤمن بذكورية المعمار وترفض العمل تحت قيادة نسوية انطلاقاً من الإحساس الطاغي بضرورة هيمنة الرجل، ومن ثم واجهتني صعوبات كثيرة وعداوات أكثر، ولكني بالخبرة العملية وبثقافة الاحتواء والتوجيه والتعاون استطعت التغلب على كل ذلك وكسرت الاحتكار الذكوري لهذا المجال.

من مكتب هندسي إلى المقاولات وصناعة الأثاث

كيف كانت بداياتك العملية في مجال الهندسة والتصميم؟ 
في الحقيقة جاء دخولي إلى هذا المجال مصادفة؛ حيث كنت أنوي التخصص في مجال علوم الكمبيوتر لكن نصحية مخلصة من أحد أساتذة الجامعة حولتني إلى مجال الهندسة المعمارية؛ لتبدأ رحلتي العملية في سن الثامنة عشر أو التاسعة عشر عندما قمت بتأسيس أول شركة كانت عبارة عن مكتب هندسي صغير قمت من خلاله بإنجاز فيلا خاصة بأسرتي، والآن بالإضافة لمكتب التصميم الهندسي لدي شركة في المقاولات وأخرى في الأثاث.

مؤخراً دخلت إلى عالم الجوائز والتصنيف العالمي بقوة، كيف حدث ذلك؟ 
دخولي إلى عالم الجوائز والتصنيف العالمي جاء أيضاً بشكل مفاجيء؛ ففي مجال التصميم تقدمت إلى جائزة "ديزين أوورد"الإيطالية لأول مرة، بعمل عبارة عن قطعة أثاث محلية تماماً وكانت منضدة على شكل "وابور جاز"مصري وفزت بالجائزة، وتكررت التجربة في مسابقات العمارة والتصميم الداخلي والأثاث، والحمدلله فزت بجوائزها جميعاً، ثم توالت الجوائز لأرتقي من المركز 72 عالمياً في مجال التصميم إلى المركز 12 خلال العام الحالي 2014، وبذلك تغير مركز مصر في التصميم عالمياً ليصل للمركز 25 ضمن 182 دولة حول العالم.  

المحلية نقطة الإنطلاق نحو العالمية

ما السر في حفاوة الإيطاليين بك وبأعمالك سواء في التصميم أو المعمار أو الأثاث؟ 
السر هو تميز العمل المقدم لهم، والتميز هنا أعني به عدم التقليد والبعد عن الاعتيادي والمألوف والجمع بين المتناقضات بشكل فريد ومتميز؛ فوابور الجاز المصري قطعة محلية جداً لدينا في مصر، لكن عندما قمت بدمج الشكل المحلي في قطعة أثاث "مودرن"حدث التميز ومن ثم كانت الجائزة، وكذلك قطعة الأثاث "عين رع"وغيرها من مشاريعي الحاصلة على جوائز عالمية، وللعلم أنا أرى أن المحلية هي أفضل نقطة انطلاق لأي مهندس معماري أو مهندسة معمارية أو مصممة نحو العالمية ، المسألة فقط تكمن في فلسفة المزج بين الطرز وكيفية الحفاظ على روح الهوية وراحة الرؤية بالعين المجردة.

طاولة على شكل "وابور جاز" من تصميم داليا السعدني

ما أبرز ما تحرصين عليه في تصميماتك الهندسية والمعمارية؟ 
البعد التاريخي واستلهام حضارات الشعوب العريقة وتوظيف القصة التاريخية والأسطورية والتراثية والمزج بين "الموتيفات"المتباعدة باحترافية تصنع التوازن وتضيف جديداً مبتكراً.

بعض التصاميم المعاصرة في مجال الأثاث وغيره يكون هدفها تسويقياً وربحياً.. هل تعتمدين هذه الطريقة أحياناً؟ 
مطلقاً، فرغم اعترافي بوجود هذه النوعية من التصاميم إلا أنني أختلف مع هذا التوجه تماماً، وأنا كمهندسة مصرية لا أحرص على الربح بمقدار حرصي على إبراز هويتي المصرية والعربية فيما أقدمه من تصاميم، وعموماً عدائي شديد لأي تقليد هندسي أعمى للغربيين.
 
ما الذي تتحفظين عليه في مصر بالنسبة لمجال تخصصك الهندسي والمعماري؟ 
نحن في مصر توقفنا في مجال الهندسة المعمارية عند حدود الحضارتين الفرعونية والإسلامية ، كما أننا أغفلنا ما يسمى بـ "النسق المعماري"لذا سيطرت العشوائية على كل معمارنا وفقدنا الراحة في المسكن الخاص والعام، كما أن البيئة المصرية أصبحت بيئة طاردة للمهندسين المعماريين وهو ما يهدد بقاء هذا المجال وبقاء المتخصصين فيه.

المعمار الخليجي ظلمته البهرجة

كيف تقيّمين المعمار الخليجي قياساً بالمعمار المصري؟ 
عندما تتحدث عن المعمار الخليجي فأنت تتحدث عن معمار محافظ له ملامحه الخاصة التي يجب على أي مهندس معماري أن لا يغفله؛ حتى طبيعة العادات اليومية الخليجية تقتضي هندسة معمارية حاضنة وموافقة تراعي الخصوصية وتستغل الأفق المفتوح، وللعلم أنا لدي تحفظ كبير على ما يمارسه المتخصصون في مجال الهندسة المعمارية في منطقة الخليج من إغراق في البهرجة دون تحقيق موائمة واضحة وموضوعية في العمل المنجز، أو إضافة لمسة جمالية تشي بتاريخ المكان وطبيعته.

البعض يرى أن المهندسين المعماريين يستنزفون العملاء، هل هذا صحيح؟ 
للأسف الشديد يوجد أشخاص في المهنة يمكن أن نطلق عليهم "ماديين"أكثر منهم معماريين محترفين، وحتى المحترف منهم يفقد ميزته الاحترافية عندما يسلم مهنته وتخصصه لإغراءات المال ورغبات تحصيله.

ما رأيك في مسيرة المرأة الخليجية قائدة وصاحبة أعمال؟ 
أعترف لهذه المرأة بالتطور السريع خاصة في مجال المال والأعمال، فهي تتقدم بخطوات واثقة نحو تحقيق طفرات واضحة وجلية في مجالات عدة، وهي لا تقل عن الرجل في هذا الأمر، هذا إذا لم تكن قد تفوقت عليه بالفعل في مجالات كثيرة مؤخراً.

ما الذي تطمحين إلى تحقيقه حالياً ؟ 
أطمح بقوة إلى تدشين مشروع شبابي كبير يضمن للمواهب المصرية والعربية ظهوراً دولياً، ويجنبهم تلك الصعوبات العملية وغيرها مما واجهني في بداية مشواري المهني والهندسي.

في الختام، ما سر نجاح المهندسة داليا السعدني؟ 
التذوق والإبداع وحب المهنة والعمل، وقبل كل ذلك دور أمي المثابرة ثم دور زوجي المتفهم لطبيعة عملي. 

أذكى.. أجمل.. أهدأ.. أطيب.. أكثر تفوقاً.. وغيرها من أوصاف على صيغة (أفعل التفضيل) يؤكد الدكتور إيهاب عيد استشاري الطب السلوكي للأطفال بمعهد دراسات الأمومة والطفولة بجامعة عين شمس في حواره لمجلة عربيات أنها  يجب أن تدخل (القاموس المحظور) تداوله من قبل الوالدين في التعامل مع أطفالهم والصغار بصفة عامة.

ويحذر الدكتور إيهاب عيد من هذه المفردات شائعة التداول في الكثير من الأسر العربية، والتي تمثل أسلوب حياة وطريقة تعامل دأب عليها الكبار من آباء وأمهات في التعامل مع الصغار، بديمومة المقارنة بين الأطفال وأشقائهم أو أقرانهم بصفة عامة، فهناك دائما الطفل الملقب بالأكثر تفوقا أو الطفلة الملقبة بالأكثر جمالاً وغير ذلك من صيغ التفضيل. مشدداً على أن هذه المفاضلات لها انعكاسات سلبية، بقوله: "نجد الآباء وأحيانا الأجداد يحترفون المفاضلات التي تملأ نفوس الصغار تجاه بعضهم البعض بقدر كبير من الطاقة السلبية، ومن ثم لا يجب أن نتعجب حين نستشعر أن أجواء الغيرة والكراهية تسود بين الأطفال، في حين أنه يفترض أن تكون قلوبهم الغضة مليئة بالمحبة والألفة والمودة  التي يجب علينا تعزيزها بدلاً من إفسادها".

وللتعامل مع حقيقة تميز أحد الأطفال عن أقرانه يشير إلى الأسلوب التربوي السليم للتعامل مع ذلك، قائلاً: "يحمد المتميز على تميزه، ويحمد الأطفال الآخرون أيضا على أية ميزة يتسمون بها، فلا يوجد طفل يخلو من صفة إيجابية إلا إذا كنا لا نريد أن نراها. ولا يجب أن يكون المدح والثناء بصيغة (أفعل التفضيل)، إنما نقول على سبيل المثال (محمد ذكي) أو (محمود نشيط) أو (أحمد مرح).. بصيغة الإثبات، ولا نتحدث أبدا بصيغة النفي، أي لا ننفي عن محمد مثلا  صفة النشاط ولا ننفي عن محمود صفة الذكاء". مؤكداً على أهمية (التعزيز الإيجابي) بدلاً من المفاضلة والمقارنة السلبية، حتى نعمل على التحفيز البناء وتوليد الطاقة الإيجابية.

ويدعو الدكتور إيهاب عيد الآباء إلى التريث ومراعاة وقع الكلمات على الطفل تفادياً لإيذاءه؛ مؤكداً أن الشحنات السلبية في نفوس الأطفال سرعان ما تتحول إلى شكوى الآمهات والآباء من أن الطفل عصبي المزاج، عنيد، مهمل، كسول، كثير المشاحنة مع الجميع، لا يعبأ ولا يهتم برأى والديه، يرفض النصح والإرشاد، وغيرها من الشكاوى التي يعود مصدرها إلى ممارسات خاطئة من الآباء.

رشحت هيئة الأمم المتحدة تطبيق "نافذة مكة"لتمثيل المملكة العربية السعودية في جائزة القمة العالمية لتطبيقات الجوال والتي تنظمها منظمة اليونيسكو العالمية التابعة لهيئة الأمم المتحدة، وقد جاء ترشيح تطبيق نافذة مكة من قبل خبراء وشركاء هيئة الأمم المتحدة في المنطقة. وتعرف الجائزة على أنها مبادرة عالمية تهدف إلى تشجيع تطبيقات الجوال المبتكرة والتي تقدم محتويات رقمية ذات قيمة عالية للمستخدمين والمساهمة في نشرها إلى الأسواق العالمية، وقد تم اختيار 454 تطبيق جوال من 95 دولة عضو في هيئة الأمم المتحدة، وذلك من بين ملايين تطبيقات الجوال المتوفرة على متاجر التطبيقات وتصنيفها تحت 8 تصنيفات بهدف الوصول إلى تصفية لأكثر التطبيقات المفيدة وتكريم المطورين الشباب المبدعين. وأعلن يوم أمس الأحد ترشيح "نافذة مكة"من ضمن التصفية الثانية التي تضم 240 تطبيق، لتتبقى التصفية الأخيرة التي تضم 40 تطبيق. وسيقوم بتقييم التطبيقات المرشحة لجنة تحكيم عالمية من جميع القارات وذات خلفيات متنوعة في الصناعات الإبداعية، والاتصالات، والإعلان، وغيرها من المجالات كما تشمل أيضاً ممثلي الهيئات والمنظمات الدولية في مجال تقنية المعلومات والاتصالات.

وذكر رئيس الجائزة البروفيسور بيتر بروك"أن الجائزة تهدف إلى الكشف عن تطبيقات الجوال التي تقدم قيمة مضافة إلى الشعوب وسكان المدن الرئيسية والقرى حول العالم، وتسليط الضوء على التطبيقات ذات المحتوى المفيد والتي تسهم في ردم الفجوة الرقمية ووضع أهداف الأمم المتحدة موضع التنفيذ."

يشار إلى أن تطبيق نافذة مكة يهدف إلى التعريف بمدينة مكة المكرمة ومعالمها المقدسة بشكل تفاعلي وممتع وإيصال رسالة إلى العالم بأن مكة مدينة ذات تاريخ وحضارة إنسانية وإسلامية عريقة، كما يقدم التطبيق فرصة لمحبي التقنية لقضاء أوقات ممتعة ومفيدة مع محتويات فريدة عن مكة المكرمة ووسائط متنوعة مثل الخرائط والمواقع والمعلومات التاريخية بالإضافة إلى أول فيديو 360 درجة للحرم المكي الشريف وساحاته تم تصويرها بواسطة كاميرات متطورة في مجال تقنيات البانوراما، وقد قام بتطوير التطبيق شابين من مكة المكرمة هما المهندسان محمد وعبدالواحد عواض الزايديبالشراكة مع الباحث العلمي في مركز النمذجة الهندسية بجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية (كاوست) الدكتور بيتر راوتيكوالذين قاموا بتأسيس شركة نافذة مكة المحتضنة من مركز ريادة الأعمال التابع لوكالة التنمية الاقتصادية بالجامعة ومؤخراً تم توقيع اتفاقية شراكة بين نافذة مكة وشركة ضيافة البلد الأمين الذراع الاستثماري لأمانة العاصمة المقدسة ويتوفر التطبيق بنسختين على الأندرويد والآبل ستور.

الجدير بالذكر أن تحميل التطبيق واعطائه تقييم مرتفع قد يسهم في رفع فرص فوز التطبيق والحصول على مراكز متقدمة في هذه الجائزة العالمية، ويمكن تحميل التطبيق عن طريق البحث بكلمة "Makkah Window "في متجر تطبيقات قوقل لأجهزة الأندرويد وبنفس الكلمة في متجر تطبيقات آبل لأجهزة الآي فون. أو الوصول إلى التطبيقات عن طريق موقع شركة نافذة مكة على الرابط التالي : www.Makkah-Window.com

الخوف من مخاطبة الجمهور Public Speaking يعد أكثر أنواع الخوف شيوعاً في العالم ويصل في بعض حالاته إلى حد تصنيفه بالفوبيا Glossophobia، بينما واقع أغلب الحالات أنها مجرد رهبة تزول بالممارسة، وقلق يمكن التغلب عليه. ويحذر الخبراء أن الحالة تتحول إلى مزمنة إذا اختار صاحبها أن يستسلم لها متجنباً الحديث أمام الجمهور. وتلقي المشكلة بظلالها على قرارات وفرص عديدة في حياة الإنسان، فهناك من يتنازل عن اختيار تخصص دراسي يهواه إذا كان يتطلب تقديم عروض حية، أو يتفادى الترقية في الوظيفة والمهمات التي تتطلب الظهور أمام الجمهور أو حتى قيادة الحديث في اجتماعات موسعة. كما أن هناك من لا يتجنب ذلك كلياً ولكن يتهرب بالحضور متأخراً عن الموعد أو يجعل شخص آخر ينوب عنه دائماً. 
ماهي طبيعة هذه المخاوف، ولما تهاجمك؟ وكيف تتغلب عليها؟ الإجابة جمعناها لكم عبر هذا البحث في عربيات، والذي يتضمن خلاصة أهم التمارين ونصائح الخبراء لمواجهة الجمهور.

مفاتيح النجاح، ضعها أمامك دائماً:
ـ لا تجعل تركيزك على مشاعرك، بل على الرسالة التي تقف لإيصالها، فالحضور لم يأت لتقييمك ولكن ليستمع إلى رسالة أو معلومة تود إيصالها.
ـ لايمكن بلوغ الكمال مهما فعلت، ستجد في كل مرة أخطاء حتى لدى أبرز الخطباء والمشاهير.
ـ إذا نجحت في التحكم بتنفسك، ستنجح في التحكم بصوتك وارتعاشه.

ماهو مصدر الخوف؟
توقع الأحكام السلبية من الجمهور على أداءك، ووضع تقييم الأداء على رأس قائمة الأولويات بدلاً من المعلومة والرسالة. فالإنسان لا يرتبك في مواجهة الحاضر، ولكن في تخيل وقوع أمر سيء في المستقبل، أو استرجاع أمر حصل له في الماضي.

ماهي الوسيلة التي تواجه بها الجمهور حالياً؟
تدوينك ورصدك للأسلوب الذي تتبعه لمواجهة مخاوفك يضعك على أول الطريق للحل، فأنت بحاجة إلى تضع نفسك في موقع المراقب بدلاً من المصاب. وبطرح هذا السؤال على عدد من الأشخاص الذين يواجهون أزمة الحديث أمام الجمهور، وجد الخبراء أن أكثر الإجابات شيوعاً كانت:
ـ اقرأ كلماتي من ورقة أو عبر جهاز.
ـ لا أنظر إلى الجمهور.
ـ أحاول الإسراع في القراءة.
ـ اتجاوز بعض المقاطع.
ـ أكررعلى نفسي أنني سأنتهي سريعاً.
ـ أتظاهر بالسعال.
ـ أعتمد على عرض مرئي يشيح الأنظار عني.
ـ أقدم جزء يسير وأطلب من شخص آخر أن يقدم أفكاري في عرض خاص به.

بماذا تفكر أثناء الحديث أمام الجمهور؟
يؤكد الغالبية أن تفكيرهم تحت وطئة الخوف لم يكن يتجاوز:
ـ إنهاء الكلمة بأسرع وقت ممكن، وتجنب أي توقف أو التقاط أنفاس أثناء الحديث.
ـ تجنب اتصال العين بالجمهور.
ـ محاولة إخفاء الشعور بالرهاب أو الارتباك.
وبسؤال هؤلاء عن مدى جدوى هذه التصرفات، كانت الإجابة غالباً أنها لم تغير من الأمر شيء، أو زادته سوءاً.

أهم الممارسات الخاطئة في الميزان
السرعة:سرعتك في الحديث تؤثر على تنفسك وقد تكون السبب الحقيقي في احساسك بضيق التنفس وفي ارتعاش صوتك. قبل أو أثناء مواجهتك للجمهور إذا شعرت بضيق تنفس فهذا يعني أنك تسحب الهواء سريعاً ولا تخرجه، بدلاً من أن تملأ رئتيك بالهواء بهدوء من خلال الأنف ثم تخرجه عبر فمك، وهي عملية الشهيق والزفير الطبيعية لتمكن من السيطرة على صوتك. كما أن السرعة تضرب حاجزاً بينك الجمهور فيصعب استيعاب الأفكار التي تطرحها، لتنتهي المحاولة بالفشل وتزداد مخاوفك من التفكير في إعادة التجربة. 
تجنب النظر إلى الجمهور أو التفاعل معه: عندما تفعل ذلك، تترك مساحة شاسعة للأفكار السلبية التي تدور بداخلك لتسيطر عليك، وهي غالباً غير واقعية.
محاولة اخفاء الخوف: تركيزك على إيجاد وسيلة لاخفاء خوفك وارتباكك يزيد الأمر سوء، وأغلب الظن أن أحداً من الحضور لا يشعر بما يدور داخلك إلا إذا سيطر عليك هذا الأمر وبدأت بمحاولات تكشف الخوف ولا تخفيه.

أنت خائف، ولكنك لست في خطر

أهم خطوات ووسائل العلاج
يبدأ العلاج بعملية الوعي والتقبل، فعليك أولاً إدراك الواقع بأنك مرتبك أو خائف، وأن ما تشعر به عرض طبيعي مثل الصداع الذي قد يصيبك فجأة، ولكنك لست في خطر، وهذا هو الأهم.
ما يجعلك تتقبل الحالة هو وعيك بأنها لا تشكل خطورة عليك، لا يمكن أن تصيبك بمقتل، ليست مثل مواجهة التهديد بالقتل، ولا يوجد ما يستحق الهروب أو التفادي.

ماذا لو؟
ضع أسوأ الاحتمالات أمامك بصيغة (ماذا لو؟) لتصل إلى هذا الوعي والتقبل، فالاحتمالات الواردة خطورتها أقل مما توليه لها من أهمية، ومنها:

ـ ماذا لو نسيت كل ما يجب أن أقوله في لحظة وقوفي على المنصة؟
ستتوقف للحظات، وتلتقط أنفاسك ببطؤ، وتبتسم مرحباً بالحضور وتستعيد ذاكرتك، أو تستعين بالورق أو العرض المرئي لمساعدتك على التذكر.

ـ ماذا لو شعر الجمهور بذلك؟
لن يشعر الجمهور باللحظات القصيرة التي تقف خلالها دون حديث، ولن يظنها ارتباك، بل إن أغلب الرؤساء والخطباء يتعمدوا التوقف بعد القاء التحية أو أثناء القاء الكلمة وينظروا إلى الجمهور، أحياناً لاسترجاع ما سيقولون، وأحياناً بين فقرات الحديث ليمنحوا للجمهور فرصة استيعاب ما قيل والتفكير فيه، وفي الحالتين لن يشعر الجمهور بالملل، ولن تجد أن الأمر استغرق منك فترة طويلة لتستعيد توازنك.

ـ ماذا لو شعر الجمهور بالملل من المحتوى الذي أقدمه؟
حتماً سيكون هناك خلل لو كنت تواجه جمهور عريض دون وجود شخص أو عدة أشخاص يبدو عليهم الملل، أو ينشغلوا بأحاديث جانبية، أو يغادروا القاعة، المهم أن تكون قد أعددت خطابك بشكل مشوق بالفعل ويحتوي على معلومات جديدة أو مفيدة تناسب اهتمامات الجمهور والموضوع الذي جاءوا من أجله، والأهم أن نظرتك للجمهور يجب أن تكون متحركة من اتجاه لآخر دون التركيز على شخص أو جهة محددة من القاعة، أو على من يجلس أمامك لتتجنب التأثر بانطباعه.

ـ ماذا لو اخطأت أثناء الحديث؟ أو نطقت كلمة بشكل يجعل الجمهور يسخر مني؟
الطبيعي أن الانسان عندما يتحدث يخطيء في بعض الكلمات ويصححها، حتى أثناء الكتابة ستجد أن الكاتب يضطر إلى شطب كلمة أو إعادة كتابتها بشكل صحيح. أما ردة فعل الجمهور فالاحتمال الأول أن يكون الخطأ في نطق الكلمة بشكل خاطيء وتصححها مباشرة، أو تتوقف وتستدرك وتعيد الجملة كاملة بهدوء، وفي هذه الحالة تأكد أن الجمهور لن تصدر عنه أي ردة فعل، ولن تترك انطباع سيء لأنه الأمر الذي يقع فيه أي شخص أثناء حديثه. الاحتمال الثاني أن تقع في خطأ فادح يثير السخرية بين الحضور، وهنا عليك أن تتعامل معه بسرعة بديهة وتقوم بتعديله بشكل ساخر، أو تعتذر ضاحكاً معهم على الخطأ وتكسر رتابة العرض أو الخطاب، ثم تلتقط أنفاسك وتواصل حديثك. الاحتمال الثالث أن يكون بين الجمهور من يهوى تصيد الأخطاء، وهذه الفئة تأكد أنها لم تجد الخطأ ستقوم باختلاقه، لاتخسر من جاء ليستمع من أجل من جاء ليستهزيء مادامت لديك مهمة ورسالة تود إيصالها.

نصائح هامة للتحضير
ـ ضع السيناريو والنقاط التي تود أن تتحدث عنها بنفسك، لتكن لديك خلفية كاملة عنها، من ثم يمكنك أن تلجأ لتنسيقها أو تنميقها مع صديق أو مختص، لكن لا تعتمد على عرض أو كلمة منقولة، أو صاغها شخص آخر حتى لايصعب عليك تذكرها وتتيح لنفسك فرصة للارتجال لو نسيت النص الحرفي، كما أن الاعتماد على شخص آخر بالكامل يؤدي إلى عدم تفاعلك مع ما تقول، وبالتالي لن يتفاعل معك الجمهور، فتشعر بالفشل.

ـ اجعل السيناريو صديقاً للذاكرة بتسلسله.

ـ الأفضل دائماً أن لا تعتمد على قراءة خطبتك أو كلمتك بالكامل من الورق، ولكن ضع نقاط رئيسية تقرأها للتذكير بما ترغب في طرحه، وأكمل بتلقائية خاصة إذا كنت تقدم عرضاً وليس مجرد مجرد كلمة أو خطاب.

ـ إذا كنت مصمماً على القراءة من ورقة فحدد مواقع التوقف بين الفقرات لالتقاط الأنفاس، بأن تحفظ آخر جملة من كل مقطع وترفع رأسك عندما تصل إليها لتلقيها على الجمهور، أو أضف إن شئت جمل انتقالية وتعليقات بين الفقرات تنظر خلالها للجمهور وتلقيها بتلقائية أو حتى بالعامية، واستثمر هذه الوقفات لالتقاط أنفاسك (حوالي 5 إلى 6 ثوان لعملية الشهيق ثم الزفير) قبل أن تبدأ الفقرة التالية حتى لا تشعر بضيق تنفس وتلهث أثناء القراءة. ومجدداً، لا تعتقد أن الجمهور سيشعر لو توقفت لبضع ثوان بل على العكس سيلفت توقفك انتباهه للفقرة التالية.

ـ لا شيء أهم في مرحلة التحضير من التمرين أمام المرآة، أو استخدام كاميرا الجوال أو الكمبيوتر لتصوير نفسك أثناء التمرين ومشاهدته بعين المتلقي، وإعادته ما لا يقل عن 5 مرات حتى تشعر بالرضا، ويرسخ السيناريو في ذاكرتك، وتلتزم بالوقت المحدد. لا تتجاوز هذه النصيحة فقد تكون الأهم لتجاوز مخاوفك.

ـ اختر كلمات يسهل عليك نطقها دون تكلف. بوسعك دائماً استبدال أي كلمة لا تشعر بالارتياح عند نطقها بكلمة أخرى أو حتى جملة كاملة تعبر عن المعنى الذي تود إيصاله.

ـ استعن بشرائح العرض لو أمكن، فهي تساعدك على التوقف لالتقاط الأنفاس، وتذكرك بما تود قوله، والمشاهد المرئية تجذب الجمهور. 

متى أتخلص تماماً من أزمة مواجهة الجمهور؟
بالممارسة والتجربة تزول مخاوفك، فلا تتوقع أن تزول المخاوف أولاً ومن ثم تخرج لمواجه الجمهور. 

أعلنت إدارة تويتر عن توجه لإعادة تنظيم عرض التغريدات استناداً إلى خوارزمية مبنية على الصلة وتوقعات أولويات واهتمامات المتصفح بناء على تفضيلات أصدقاءه بدلاً من التحديثات اللحظية التي تظهر بحسب تاريخ النشر، وقد واجهت الفكرة اعتراضات عديدة اعتبرتها استبدالاً للسرعة والشفافية، واستخدام معايير خفية قد لا تناسب المتصفح، وتشبه إلى حد كبير طريقة العرض الجديدة لشبكة فيسبوك، مما قد يؤثر على شعبية تويتر كأسرع منصة لنشر الأخبار. 

فيما يتوقع بعض الخبراء أن تويتر لن يخسر ميزته التنافسية بفرض هذا التنظيم بل سيجعله خياراً يشبه ماهو موجود الآن ضمن خاصية "اكتشف"، أو أن تتدرج إدارة تويتر في تطبيقها حتى يعتاد عليها المشترك، إلى جانب دراسة تحديثات أخرى من بينها تطوير الرسائل الخاصة لتدعم خاصية الرسائل الجماعية.

 فى التاسع من إبريل لعام 2013 تم الإعلان عن قيام الدولة الإسلامية فى العراق والشام والذى عرف باسم "داعش"ليصبح خلال شهور قليلة واحدا من أخطر التنظيمات العنيفة على مستوى العالم  بعد أن استطاع السيطرة على قطاعات كبيرة وحيوية  في سوريا والعراق مستغلاً الأوضاع الأمنية السيئة، فأصبح له وجود قوي في كل من  محافظات الرقة وحلب‏ و ريف اللاذقية ودير الزور وحمص وحماة والحسكة وإدلب في سوريا، بالإضافة إلى منطقة المثلث السني فى العراق. ولايعرف على وجه التحديد أعداد مقاتلي داعش إلا أن التخمينات التي تتم على أساس رصد الواقع  أشارت إلى وصول عدد مقاتلى داعش لعشرات الآلاف. وقد كشف مسئولون فى جهاز الإستخبارات الأمريكية عن حدوث زيادة كبيرة في صفوف تنظيم داعش وأن عدد مقاتليه وصل إلى حوالي خمسة وثلاثين ألفا من المقاتلين فى سوريا والعراق وأن عددا كبيرا منهم ينتمى إلى جنسيات غربية.

 جدير بالذكر أن تنظيم داعش انبثق عن تنظيم القاعدة فى العراق في أعقاب مقتل أبو مصعب الزرقاوى وكانت أهدافه مركزة على تأسيس الخلافة الإسلامية فى المنطقة السنية بالعراق إلا أن خلافا وقع بين القاعدة وداعش وتفرقت بهما السبل وتوسعت داعش فى سوريا أيضا مستغلة أحداث الحرب الأهلية فيها. وخلال فترة وجيزة من العام الحالي تدهورت الأوضاع فى سوريا والعراق وسقطت أجزاء مهمة من الدولتين الكبيرتين فى أيدى مقاتلى داعش لينتهى الأمر إلى إعلان داعش إقامة ما أسمته دولة الخلافة فى التاسع والعشرين من يونيو عام 2014 وتنصيب الجهادى أبو بكر البغدادى خليفة للمسلمين. وقد أدت الممارسات العنيفة لداعش إلى إثارة الرعب فى العالم من  ذلك التنظيم المخيف والمصير المظلم الذى يحيف بالمنطقة لو استمرمقاتلوه فى التوغل والإستيلاء على مزيد من الأراضي. إلا أن الأسئلة المثير للجدل هي:

ـ كيف نمت قوة داعش بهذا الشكل فى غفلة من شعوب المنطقة والقوى العالمية؟!
ـ ومن وراء إمداد تنظيم داعش بتلك الأسلحة الحديثة والمؤن التى تساعده على تحقيق هذه النتائج العسكرية الخطيرة فى مواجهة جيوش منظمة لدول كبرى فى المنطقة؟
ـ وما مستقبل هذا التنظيم خاصة مع توجيه ضربات عسكرية  لداعش من قوى دولية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية؟

هذه الأسئلة وجهناها لخبراء وباحثين فى شئوون الإرهاب والشرق الأوسط.

أطماع دولية وداخلية وراء داعش ودامس

فى البداية يقولالدكتور إيهاب العزازيالباحث السياسي فى شئون الشرق الأوسط لـ عربيات:  يجب أن ندرك أن قوى الشر فى العالم بدأت خطة جديدة في العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط لإعادة تشويه الإسلام وتقسيم المنطقة والسقوط في هاوية الفتن والحروب والانقسام المدمر، فمن الواضح أن قوى الشر تسارع بدعم ميليشيات الجهالة والعمالة بالمال والسلاح لتسيطر ملامح الحروب الأهلية على مصر من الشرق حيث العراق وسوريا، ومن الغرب حيث ليبيا، ومن الجنوب حيث معسكرات التدريب الممولة، وفي سيناء حيث المعلوم المجهول، ولذلك نشاهد ظهور تنظيمات مسلحة تطفو على السطح وتتصدر الأحداث منها تنظيم الدولة الإسلامية فى العراق والشام المعروف باسم (داعش)، والتنظيم الآخر هو الدولة الاسلامية فى المغرب العربي (دامس)، وهما تنظيمان إرهابيان بكل المقاييس فهما بلا هوية ولا ايدلوجية ولا شئ يذكر والدليل على ذلك أن داعش في سوريا تقاتل أهل السُّنّة وفي العراق تقاتل الشيعة، فهم يريدون إشعال الفتن والحروب في العالم العربي لنرى مرة أخرى دعوات لتدخل القوى الغربية في المنطقة لمحاربة إرهاب داعش ودامس. يخطّط تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام المعروف بـ داعش إلى التوغل في الجزائر واتخاذها مركزا لتنظيمه الجديد الذي سيطلق عليه اسم تنظيم الدولة الإسلامية في المغرب الإسلامي دامس، ليكتمل سيناريو المؤامرة ونرى تفجيرات واحتلال لبعض المناطق كما يحدث فى العراق ونرى خلافات على حدود بعض الدول، وكذلك يخططون لخلافات ونزاعات مسلحة على الحدود المصرية الليبيبة مع محاولة نشر الإرهاب فى كل مكان تحت راية تنظيمات تستخدم شعارات إسلامية لتصدير رسالة للعالم أن الاسلاميين إرهابيون، ولتوفير الذريعة للتدخل الأجنبى في عالمنا العربي وتكرار مأساة التدخل الأمريكى في العراق وتدخل حلف الناتو فى ليبيا.

ويضيف العزازي أن داعش وأخواتها من الجماعات المتطرفة حلقة في مسلسل تشوية الإسلام عالميا ويقف خلفهم لوجيستيآ أجهزة مخابرات ودول تريد تشوية الإسلام واستمرار حالة الفوضى وعدم الاستقرار في منطقة الشرق الاوسط وعلينا أن نتعلم الدرس من جرائم القاعدة وطالبان و"بوكو حرام"وغيرها لمواجهة هذا الخطر الكبير. وحول كيفية مواجهة العالم العربي لهذه المؤامرة الكبرى يقول العزازي أن الأمر يحتاج لمواجهة شاملة حاسمة وتكاتف عربي حقيقي لأن العالم العربي يواجة حربا حقيقية شرسة بين أطماع دولية بتقسيم العربي وأطماع داخلية من قوى خسرت السلطة مثل الجماعات الإسلامية فى مصر واليمن وليبيا وسوريا.

الحالمون بالخلافة الإسلامية

من ناحية أخرى يقولمصطفى زهران الباحث بالحركات الإسلامية بمركز سيتا للدراسات السياسية بالقاهرة أن الاشكالية الحقيقية لدى الدولة الاسلامية في العراق والشام أو ماعرف بتنظيم داعش أنه انتقل من الأفكار الساحرة والتنظير إلى الممارسة الفعلية على الأرض، من خلال الانتقال بفكرة الخلافة من العالم الافتراضي والدعوات الحالمة إلى التطبيق فوق مساحة شاسعة تمتد من الشام إلى نهري دجلة والفرات أو على تخومهما وهو مايعنى أنها أضحت أداة جذب رئيسة لكل الحالمين بالخلافة والدولة الإسلامية التي ترفع راية الجهاد أمام قوى الاستكبار العالمي أو هكذا يفكرون وتتمثل قناعاتهم. وهو مايعنى أنها أضحت بمثابة إعادة بلورة لحالة الجهاد العالمي في المنطقة، التى تسعى لأن تكون حالة أممية وأسميها حالة تتارية جديدة تجتاح الأمة ولكن تصطنع رداء  مغايرا تطلق علية الإسلام.

ويؤكد زهران أن الخطر الحقيقي يكمن في أن داعش نسخت الحالات الجهادية التى سبقتها وهو مايعنى أنها قبل أي شئ تسعى لصهر التيارات الراديكالية في العالمين العربي والإسلامى في بوتقة واحدة وهو بكل وضوح يشير إلى أن داعش حالة مختلفة عن الحالات السابقة عليها.

30  فرقة من بنات داعش وحفيداتها

 وفى تصريحات خاصة لـ عربيات كشفالمفكر العربي الكبير الدكتور مولاي الطيب بيتىعن خطورة المؤامرة التي يتعرض لها العالم العربي لتفتيته وتقسيمه عن طريق خدعة الربيع العربي –على حد وصفه- ويقول أنه على الرغم من التغيرات الطارئة في المنطقة إلا أن العرب سيظلون أسيري المخططات الغربية لأن النخب العربية المتعالية على شعوبها لا تملك أي مشروع مستقبلي. ويضيف أن الربيع العربي لن يتوقف عن مفاجئتنا لعهود إلى أن يتم الغرب مشروعه السيادي -بالمعنى الروماني- أو "النهاية"بمعناها (التلمودي).

وعن إعلان داعش الخلافة الإسلامية قال الدكتور الطيب  أنا أول من تحدث عن مشروع الخلافة الإسلامية وأنا الآن قيد تحضير كتاب جديد  حول سوسيولوجيا الخيانة السياسية وقد وصل العرب إلى الذروة في "ظاهرة الخيانة السياسية"وسيتناسل عن داعش دواعش أخرى ويكفي أن هناك الآن   حوالي 30 فرقة من بنات وحفيدات داعش لأن "الإمبراطورية"قد صممت على الهيمنة على المنطقة أو النهاية أو الطوفان ولو بإشعال حرب عالمية ثالثة لأن كل الشروط متوفرة سواء كانت أزمات مالية خانقة غربية وهزات اجتماعية مقلقة في أوروبا وأمريكا مع إستفحال الدواعش وأخواتها المهددة حتى لمن خلقها وهو ما يذكرنا تماما بالحربين العالميتين الأولى والثانية مع ظهور فاشية موسوليني ونازية هتلر (اللذان هما خلق وتمويل أمريكي وقتها -كما ورد في مذكرات موسوليني نفسه-) والباقي كله دردشات مثقفين وثرثرات ومحللين (جيو-سياسين).

مشروع تفتيت المنطقة

ويحذر الدكتور مولاي الطيب بيتى من خطأ السقوط فيما ينشره الغرب عن داعش مؤكدا أنهم مجرد كومبارس لمرحلة انتقالية مقبلة مشيرا إلى أن داعش ليست هي المحور أو الموضوع وإنما الموضوع هو ماذا يراد تحقيقه من وراء تكوين داعش!   ويقول الطيبى أن الوضع أشبه بـ"الثلاجة المغلقة"التي لم تنفتح أبوابها على مصراعيها. وأضاف أن معظم الإعلاميين أغرقوا في الدوران حول الموضوع في غير الموضوع لأن الغرب يمتلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من "الكومبارسات"من أجل تفتيت المنطقة، وتعد مصر أكثر البلاد عرضة لمشروع التفتيت النهائي على المدى المتوسط لأن مصر أصبحت اكثر البلدان العربية هشاشة، ومطوقة من حدودها مع ليبيا والسودان وإثيوببيا والبحر والفقر – وللأسف الشديد قد تكون الحكومة الحالية "حكومة كاستينغ"مهددة بالزوال في آية لحظة وفق تحليل الإنثروبولوجيا السياسية التي لاترحم!.

التمويل بالفدية وعوائد تهريب البترول

فى ذات الوقت يثور التساؤل حول كيفية حصول تنظيم داعش على الأموال اللازمة للإنفاق على التسليح والمستلزمات اللوجستية وغيرها من المتطلبات إلا أن شهود عيان يكشفون عن سبل عدة لحصول هذا التنظيم على المال منها عمليات خطف الرهائن لطلب الفدية، سيما الرهائن الغربيين حيث كشفت  مجلة «فوكوس» الألمانية في عدد إبريل الماضى أن هناك أموالا طائلة حصل عليها الداعشيون من جراء خطف الرهائن، وذكرت واقعة خطف رهائن فرنسيين التىي اضطرت فيها  فرنسا إلى دفع 18 مليون دولار للإفراج عنهم  وذلك حسب مصادر في حلف شمال الأطلسي في بروكسل.  وفى ذات السياق ذكرت قناة «إيه بي سي نيوز» أن تنظيم  «داعش» طالب بفدية قيمتها 6.‏6 مليون دولار للإفراج عن أمريكية تعمل فى مجال المساعدات الإنسانية وتم اتخاذها رهينة. وإلى جانب ذلك يعتمد داعش على الإستيلاء على المركز التجارية والسيطرة على البنوك فى المناطق التى احتلها . إلا أن أكبر مصادر التمويل الداعشية هى عوائد بيع البترول وتهريبه من الحقول الموجودة فى المناطق التى استولى عليها التنظيم الخطير والتى يصل عددها في بعض التقديرات إلى خمسة حقول يضم كل حقل منها حوالى 50 بئرا يستخرج منها حوالى 20 ألف برميل يوميا. حيث كشفت تقارير أنه يجرى تهريب البترول المنهوب من الأراضي التى احتلها داعش عبر شبكة من الوسطاء، وذلك مقابل خصم كبير على سعر البرميل وتشير الأرقام إلى أن حجم دخل داعش اليومى من تهريب البترول يتجاوز المليون دولار يوميا.

داعش تلعب لصالح من؟

فيما تحاول داعش استقطاب أنصارها بالتلويح بحلم الخلافة الإسلامية، تظل الحقيقية ضالة التحليلات، بين أن تكون داعش الورقة الأخيرة للمحاولات الأمريكية المتواصلة لإعادة رسم خارطة المنطقة وتقسيمها بشكل يختلف عن ما ورثته من فرنسا وبريطانيا للمنطقة، وبين إفرازات الخلافات الطائفية والسياسية التي عجز العالم الإسلامي عن التعامل معها بجدية، وبين الدول التي تبحث لنفسها عن امتدادات سياسية وطائفية، أو المستفيدة من تفتيت جيرانها لإعادة تشكيل موازين القوى في المنطقة. غير أن المؤكد أن الغالبية العظمى من أنصار داعش في سن المراهقة والشباب والذين تم استقطابهم من الشرق والغرب يغيب عنهم الهدف الحقيقي الذي قد لايعرفه إلا قادة التنظيم الإرهابي. 

أهدى المعلم سلطان سليم المنصوري الثبيتيرسالة الماجستير التي ناقشها يوم الأحد الماضي إلى صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل وزير التربية والتعليم. وكانت الرسالة في تخصص مناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية بعنوان: "معوقات استخدام الفصول الافتراضية في تعليم اللغة الإنجليزية للمرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمين والمشرفين التربويين بمحافظة الطائف"تحت إشراف الدكتور محمد أحمد مناصرةأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك، وناقشها الدكتور موسى محمد صالح الحبيبأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك، وعميد الكلية الجامعية بالقنفذة الدكتور هاشم أحمد الصمدانيأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك وحصل عليها المنصوري بتقدير ممتاز من جامعة أم القرى. وذكر المنصوري أنه منذ بداية البحث لاختيار موضوع للرسالة تم التركيز على توجه الوزارة في توظيف مستحدثات التكنولوجيا في التعلم والتعليم. ووضح المنصوري أن الفصول الافتراضية تقنية حديثة من تطبيقات الويب 2,0 التي يتم توظيفها عالمياً من قبل المؤسسات التعليمية في خدمة الطلبة والمعلمين وتسهيل نقل المعرفة وتبادلها. وركز المنصوري في رسالته على المعوقات التنظيمية، الفنية، المادية، وآليات التغلب على هذه المعوقات. وشكر المنصوري وزارة التربية والتعليم على التسهيلات التي تقدمها للمعلمين الراغبين في إكمال تعليمهم وإفادة الوسط التربوي، وموجهاً شكره الجزيل لوزير التربية والتعليم الذي يقود التعليم إلى العالم الأول. وقال المنصوري: "مع استعداداتنا للاحتفال بيوم الوطن أجد أن للأمير خالد الفيصل حق علينا نظير ما يقدمه من جهود تنموية في قطاعات الدولة وأهمها وزارة التربية والتعليم، وعندما كتبت الإهداء أيقنت أنني عندما أتشرف بإهداء هذه الرسالة لسمو الأمير فما ذاك إلا دافع آخر نحو طموح يتجدد ولا يتوقف حسب توجيهات سموه الكريم". يشار إلى أن المنصوري يعمل معلماً للغة الإنجليزية في مدرسة الخندق المتوسطة بمحافظة الطائف.

كان الإنطباع السائد عن الإعلامية التي تظهر على الشاشة أنها مجرد وجه جميل بملابس أنيقة وقوام رشيق على مقعد ناعم في حجرة مكيفة تطاردها عيون الكاميرات، لكن مع تغير الأحداث وزيادة حدة التوتر في العالم لم تعد طبيعة عمل الإعلامية قاصرة على ذلك فقط، فقد أجبرتها الأحداث الساخنة على الخروج من الاستوديوهات والنزول إلى قلب المعارك لنقل الأحداث للمشاهدين ومسايرة الواقع وتحقيق المصداقية وهو ما تواكب مع ظهور ما يسمى بالمراسلة الإعلامية التي صارت تنافس مهنة المراسل الحربي القديمة. وبقدر إجادة وتميز الإعلامية في هذا المجال وإثباتها لجدارتها في منافسة الرجال بل والتفوق عليهم أحيانا في مواجهة الأخطار ببسالة، بقدر ارتفاع درجة المخاطر التي تتعرض لها وهي تعمل في قلب المعارك وعلى خطوط النار المستعرة حتى صار عملها أشبه بمهنة البحث عن الموت. وتعد منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق سخونة وخطورة في العالم بالنسبة لعمل الإعلاميات لما تشهده تلك المناطق من صراعات سياسية عنيفة ومزمنة زادت وتيرتها بعد هبوب رياح ما سمي بالربيع العربي وهو ما جعل ألبوم صور المراسلات الإعلاميات على خط النار في تلك المناطق لا يخلو من الدماء.

وتأتي سوريا والعراق على قمة قائمة مناطق عمل الإعلاميات الخطيرة،  ففي أحد التقارير العراقية الواردة عن خسائر الإعلاميين العراقيين كشفت الأرقام عن مقتل وإصابة العديد من الإعلاميين في الفترة الأخيرة، ولم تخل القائمة من ضحايا إعلاميات كان من بينهن وجدان أسعدمراسلة صحيفة العراق المستقل التي قتلت خلال إجرائها لقاء صحفي في مقر قيادة شرطة ديالي بعد تعرض المقر لتفجير انتحاري ضخم، أعقبه إصابة مراسلة قناة ديالي الفضائية أفراح غالبفي جنوب بعقوبة إثر تعرضها لانفجار انتحاري أيضا أثناء أداء عملها. ولاتزال واقعة مقتل الإعلامية أطوار بهجتمراسلة قناة العربية التي قتلت مع زميليها المصور ومهندس الصوت وهي في سامراء، لاتزال وقائعها مثيرة للجدل والتي تردد أنها قتلت لنجاحها فى تصوير وتسجيل شخصيات وحصولها على تفاصيل مهمة خاصة بالشأن العراقي.

ومن العراق إلى سوريا لايقل الخطر بل يزداد، حيث تتعرض الإعلاميات هناك للموت كل لحظة، كان من بينهن مراسلة الإخبارية السورية يارا عباسالتي قتلت بعد إصابتها بطلق ناري على طريق حمص - القصير قرب مطار الضبعة ودفعت حياتها ثمنا للعمل في قناة محسوبة على نظام بشار الأسد. وخلال تغطيتها للأحداث في حي الخالدية بحمص تعرضت مراسلة قناة العالم الإيرانية رؤى العليللإصابة برصاص في الفخذ، بينما لقيت زميلتها مراسلة القناة بدمشق مايا نصرمصرعها على أيدي قناصة أثناء تغطيتها لانفجارات بالقنابل على دمشق.

وقد سبقها عام 2012  حوادث عديدة كان من أشهرها حادثة مقتل الأمريكية ماري كولفين، مراسلة الصنداي تايمز، مع المصور الفرنسي ريمي أوشيلك في حمص السورية أثناء حصارها، بعدما تعرض المنزل الذي كانا يقيمان به للقصف. وكانت كولفين قد تعرضت للخطر عدة مرات أثناء عملها كمراسلة إعلامية في بؤر الصراع  في فترات سابقة على مقتلها وهو ما أفقدها إحدى عينيها بعد إصابتها بشظية أثناء عملها بسيريلانكا عام 2001. وكانت قد فازت بجائزة الصحافة البريطانية كأفضل مراسلة خارجية في أكثر من مناسبة، كما حازت على عدة جوائر من مؤسسة النساء الدولية للإعلام.

 ولم تكن إعلاميات لبنان بمنأى عن هذا الخطر سيما وأن لبنان كثيرا ما يشهد موجات متتابعة من الصراعات الدامية التي لا تخلو من أحداث مأساوية كالتفجيرات الإنتحارية والتفجيرات عن بعد وخلافه بسبب الإنقسامات السياسية الشديدة هناك وهو ما دفعت بعض الإعلاميات  ثمنه غاليا وفي هذا الإطار تعرضت الإعلامية اللبنانية مي شدياقمذيعة إل بي سي لحادث انفجار شديد كاد يفقدها حياتها عام 2005 عندما استهدفت سيارتها بعبوة ناسفة فقدت على إثرها طرفيها اليسريين لتمثل حالة مختلفة من حالات الخطر التي قد تتعرض له الإعلامية بسبب مواقفها السياسية!

وبالاتجاه قليلا نحو قلب الشرق الأوسط نجد مصر وقد دخلت أيضا بؤرة المعارك والصراعات السياسية عقب أحداث ثورة يناير 2011 وشهدت العديد من الأحداث الساخنة التي راح ضحيتها إعلاميات من مختلف الإتجاهات. فإلى جانب الإصابات العادية أثناء تغطية المظاهرات بسبب استنشاق الغاز المسيل للدموع كما حدث مع  نسمة السعيدمراسلة قناة المحور الفضائية في ميدان التحرير، حدث ما هو أخطر من الإصابة في بعض الحالات وانتهى بمأساة كما حدث مع الراحلة ميادة أشرف"23سنة "مراسلة قناة التحرير التي قتلت  في إحدى المظاهرات العنيفة  وتصادف موتها في يوم تبني لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة لقرار يشدد على ضرورة تأمين حماية الإعلاميين من قبل السلطات.

ومن جانبها أكدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان على أن السنوات الأخيرة بمصر كانت شديدة العنف مع الإعلاميين وأفادت أنه بجانب مقتل ميادة قتلت أيضا حبيبة أحمد عبد العزيزمراسلة مجلة "أكسبريس"الإخبارية الأسبوعية بدبي بعد أن أصيبت بطلق ناري أثناء تواجدها في القاهرة. كما أصيبت أسماء وجيهمراسلة وكالة "رويترز"أثناء تغطيتها لعملية فض اعتصام "رابعة العدوية" بطلق ناري في القدم كما أصيبت أيضا عزة مغازيمراسلة جريدة الشروق المصرية بجروح في رأسها بعد الاعتداء عليها من أحد أنصار الرئيس المعزول محمد مرسي في ميدان مصطفى محمود الشهير.

شيماء عادل، أصغر مراسلة حربية:
ـ أخاطر بحثاً عن الحقيقة وبعيداً عن التسييس
ـ رفضت الصحيفة سفري إلى غزة بسبب صغر سني، فتكفلت بالسفر من مدخراتي الشخصية التي لم تتجاوز 150 جنيها
ـ قوات القذافي حاصرتنا 4 مرات، وشاهدت جثته في المشرحة
ـ في سوريا حولوا الحدائق إلى مقابر، وتم قصف مواقعنا بعد مغادرتنا بلحظات

ورغم ذلك تظل هناك حالة إصرار بين الإعلاميات على إتمام عملهن مهما كانت المخاطر. فالمصرية شيماء عادلمراسلة "الوطن"تعد أصغر المراسلين الحربيين منذ سافرت لتغطية العدوان الإسرائيلي على غزة عام 2008 ومنها انطلقت نحو مزيد من الأخطار في البؤر المشتعلة في المنطقة العربية، بداية من ثورة 25 يناير في مصر، ووصولا لعملها كمراسلة في ليبيا أثناء محاولات إسقاط القذافي وتعرضت خلال تلك الفترة  لخطر الموت بسبب محاصرة قوات القذافي للمنطقة التي كانت فيها. كما سافرت لسوريا ونقلت أحداث إدلب الدموية وأصيبت خلالها بالقدم وساعدها الجيش الحر على الهرب.

وفي تصريحات خاصة لـ عربيات قالت شيماء عادل: "بالفعل كنت أصغر مراسلة حربية عندما بدأت هذا الطريق الصعب وأنا في السنة النهائية من الجامعة، وأذكر وقتها كنت أتدرب في صحيفة "المصري اليوم"المصرية واقترحت على الأستاذ مجدي الجلاد رئيس التحرير وقتها أن يعطيني الفرصة للسفر لتغطية أحداث الحرب على غزة عام 2008، لكنه رفض باعتباري صغيرة فى السن وخوفا من تعرضي للخطر، لكني صممت على إتمام هذه المهمة وسافرت لغزة على مسئوليتي الخاصة بعد استئذان والدي ومن مدخراتي الخاصة والتي لم تتجاوز 150 جنيها من حصيلة مصروفي الذى إدخرته، وبالفعل كانت رحلة موفقة رغم خطر القصف الإسرائيلي. من بين الحوارات المهمة التي قمت بها حواري مع زوجة وبنات الرنتيسي الذي قتلته إسرائيل، كما أجريت حواراً مع آخر أسيرة فلسطينية في السجون الإسرائيلية".

وتضيف شيماء: "دخلت غزة عن طريق بوابة صلاح الدين لكني عدت لمصر عن طريق منفذ رفح، وعندما عرضت أعمالي على المسئولين في الجريدة كانت لها الأولوية في النشر، ومن هنا كانت نقطة الإنطلاق نحو هذا المجال الصعب". وعن المحطة التالية فى عملها كمراسلة على خطوط النار تقول: "أخذت على عاتقي  تغطية أحداث الثورات العربية من ميدان التحرير في مصر، مرورا بليبيا، وحتى سوريا وأذكر أنني كنت أبيت بالميدان لعمل التغطيات المختلفة، وأوكلت لي مهمة السفر للسلوم غرب مصر لتغطية أحداث الثورة الليبية، وجاءت لي الفرصة للدخول إلى ليبيا وهناك تعرضت للحصار من قبل قوات القذافي أربع مرات كما عايشت الجوانب الإنسانية الصعبة التي عاشها الليبيون فى تلك الفترة حتى مقتل القذافي ومن المشاهد التي لا أنساها لحظة رؤيتي لجثته في المشرحة والتي قمت بتسجيلها بالصوت والصورة".

وتحكى شيماء عادللـ عربيات عن مغامرتها الخطيرة كمراسلة في إدلب وحلب بسوريا فتقول: "سافرت مرتين، مرة بشكل نظامي ولكن تم ترحيلي مباشرة، ثم قمت بالدخول ثانية بشكل غير نظامي عن طريق الحدود التركية، وهناك رأيت الموت بعيني وكان ذلك قبل ظهور داعش وجبهة النصرة عندما كان الجيش الحر غير مسلح، وسجلت هناك بالكاميرا لحظات إنسانية للشعب السوري وكيف أنهم أصبحوا يحولون الحدائق إلى مقابر بسبب القصف الشديد من قوات بشار". وعن تواصلها مع أسرتها في تلك الفترة قالت شيماء: "لم أكن أستطيع الحديث معهم تليفونيا خوفا من التقاط قوات بشار الإشارة وتتبع مكان وجودنا حيث كان يتم استهداف أي مركز إعلامي يتواجد فيه المراسلون، وقد تعرض المكان الذي كنت فيه للقصف من قوات بشار عقب خروجي منه بلحظات، ولذلك كنت أعتمد على طمأنة أسرتي عن طريق (سكايب)، ولم أكن أستطيع استخدام الإنترنت لأكثر من نصف ساعة متواصلة حتى لا يتم الاستدلال على أماكن وجودنا".

وعن سر اختيارها لهذا المجال الصعب ولحظات الخوف في حياتها قالت شيماء: "أعشق العمل في هذا المجال رغم خطورته بحثا عن الحقيقة والمصداقية بعيدا عن التسييس الذي سيطر كثيرا على الإعلام في الفترة الأخيرة". وتؤكد أصغر مراسلة حربية لـ عربيات أنها ستستمر في هذا المجال وإن كانت متوقفة حاليا بسبب الحمل بطفلها الأول إلا أنها ستستأنف عملها بعد شهور قليلة بإذن الله. 

ضحايا أحداث دامية

ومن المشرق العربي إلى الشرق الآسيوي حيث مناطق الصراع المزمن في  أفغانستان والتي شهدت أيضا أحداثا دامية لمراسلات بالمنطقة  كان أحدثها ما أعلنته وكالة أسوشييتد برس عن مقتل المصورة الألمانيةأنيا نيدريجنهاوس"48 سنة"وإصابة مراسلتها الكندية كاثي جانون "60 سنة"عشية الانتخابات الرئاسية هناك حيث قام رجل بفتح النار على عدد من الصحفيين الأجانب بالمنطقة.

إلا أن الإعلامية الجزائرية مريم أوباييشوالتي عملت كمراسلة أيضا في أفغانستان  كانت أوفر حظاً رغم تعرضها للعديد من المخاطر، فهي من الجيل الثاني في تسعينيات القرن الماضي، وسطع نجمها من خلال التقارير الخطيرة التي كانت تقرأها بصوتها على الشاشة الجزائرية قبل أن تعمل بالجزيرة ويتم إرسالها إلى شتى المناطق الساخنة بالعالم لتصبح مراسلة حرب للجزيرة في بؤر الصراع الخطيرة ومنها أفغانستان. وقد تم إرسالها مؤخرا إلى سوريا لتغطي الحرب الأهلية هناك لتؤدي عملها تحت نيران القصف وأصوات الانفجارات.

وفي فلسطين تزداد حدة الخطر اليومي الذي تواجهه المراسلات الإعلاميات اللاتي يعملن في قلب النيران وفي مواجهة المدافع والطائرات الحربية، وقد ضربن مثلاً رائعا في نقل الحدث بكل شجاعة خلال فترة الحرب الإسرائيلية على غزة. وكانت كريستين ريناويمراسلة تليفزيون فلسطين واحدة منهن حيث أنها قد أصيبت  برصاص مطاطي أثناء تغطية أحداث بلدة شعفاط  والتي شهدت اختطاف محمد أبو خضير والعثور عليه مقتولا داخل أحد الأحواش القريبة من دير ياسين. ورغم إصابتها إلا أنها حرصت على  مواصلة عملها  لنقل الحقيقة من قلب الحدث.

ليندا شلش، مراسلة قناة القدس الفضائية:
ـ على الهواء مباشرة تم استهدافي بالمياه العادمة وقنابل الغاز، وأصابتني قنبلة صوتية في الكتف
ـ أعمل على صقل مهاراتي بالتواصل مع مؤسسات إعلامية دولية

وقد تواصلت عربيات مع بعض المراسلات على خط النار في فلسطين كان من بينهنليندا شلشمراسلة قناة القدس الفضائية والتي صرحت لـ عربيات موضحة أنها دخلت هذا المجال نهاية 2008 بالتزامن مع الحرب الاسرائيلية على غزة، فور تخرجها من جامعة بيرزيت بتقدير امتياز والمرتبة الأولى على كلية الإعلام. وأضافت شلش: "لم أكن ذات خبرة تلفزيونية حقيقية حينما بدأت عملي كمراسلة تلفزيونية في قناة القدس في ذلك الوقت، فضلا عن سني الصغير نسبيا حيث كنت في الحادية والعشرين وأصغر مراسلة لدى القناة، وكان هذا أحد أهم التحديات أمامي إذ كان علي إثبات نفسي والتعامل مع إعلاميين أكبر مني سنا وخبرة، كما كان للواقع الفلسطيني المعقد تأثير بالغ، بسبب الانقسام السياسي من جهة والاحتلال الاسرائيلي من جهة أخرى، وفي ظل المضايقات التي يتعرض لها الصحفيون من قبل الجيش والسلطات الاسرائيلية، تم منعي أمنيا من دخول مدينة القدس بسبب عملي الصحفي. ولكن لاحقا كانت لي تغطيات اعلامية مهمة مثل صفقة شاليط والأسرى المعتقلين قبل توقيع اتفاقية أوسلو عام 1993، وأذكر أنني تعرضت في هذه التغطيات لاعتداءات اسرائيلية متعمدة. فخلال تغطية المرحلة الأولى من صفقة شاليط  تم استهدافي بالمياه العادمة وأنا على الهواء مباشرة، وفي المرحلة الثانية تمت إصابتي بقنبلة صوتية في الكتف -وأيضا كنت على الهواء مباشرةـ وقد اضطررت حينها لمغادرة الميدان بسبب الآلام الشديدة التي أصابتني، كما تم استهدافي بقنبلتي غاز بشكل واضح ومتعمد خلال تغطيتي المباشرة لمواجهات في قرية النبي صالح القريبة من إحدى المستوطنات الاسرائيلية، وفي أكثر من مرة تم تهديدي بالاعتقال خلال تغطيتي المواجهات عند حاجز قلنديا العسكري وسجن عوفر الاسرائيلي في رام الله".

وعن تقييمها لعملها قالتليندا شلشلـ عربيات: "إنني راضية عن أدائي وعما حققته خلال ست سنوات من عملي الصحفي الميداني، مهنيا كل يوم أتعلم جديد وأعمل على تقوية مهاراتي الاعلامية بالتواصل مع مؤسسات إعلامية دولية أجنبية لأنها برأيي الأفضل والأكثر كفاءة، حيث حصلت على منح تدريب صحفي مع مؤسستي البي بي سي البريطانية في عمان، ووكالة رويترز في لندن.أما بالنسبة للتحديات التي  واجهتها ولا زلت، فهي لم تكن رادعا لي ولعملي بل إنني مستمرة في رسالتي الصحفية التي أؤمن أنني خلقت من أجلها وهي خدمة وطني فلسطين التي اعتبرها قضيتي المركزية". وعن أهم أعمالها كمراسلة قالت شلش: "في إطار تطوير عملي الصحفي قدمت حلقات حوارية خاصة مع شخصيات فلسطينية مثل السيدة سهى عرفات أرملة أبو عمار، كان اللقاء في جزيرة مالطا ولمدة ساعة في 2013 ، كنت الاعلامية الفلسطينية الأولى التي تجري هذا الحوار معها حول تسميم ياسر عرفات والتحقيقات الطبية حول ذلك. كما أعددت فيلما وثائقيا عن أبو عمار وأيام حصاره (خريف المقاطعة) وتم اختياره للمشاركة في مهرجان الجزيرة للأفلام الوثائقية".

نهاد حجازي مراسلة قناة 24 الفرنسية:
ـ حافزي هو عشقي لمهنتي، ودوري كشف الحقيقة للعالم ونقلها
ـ الإعلامي الفلسطيني مستهدف من قبل جنود الإحتلال

ومن قناة 24 الفرنسية قالت مراسلتها الإعلاميةنهاد حجازيفي تصريح خاص لـ عربيات: "كانت بداية عملي بالمجال كهواية منذ الطفولة وتطورت مع الوقت حيث كنت أتابع العمل عبر تلقي دورات في المجال. وأعترف أن الخوف لا بد منه إلا أن حبي للعمل ينسيني الخوف ويجعلني أمارسه بكل ثقة وحب دون الالتفات للمخاطر. ومن أصعب اللحظات التي عشتها كمراسلة حربية كانت أثناء تغطيتي لمسيرات مناهضة لجدار الفصل العنصري في قرية النبي صالح حيث تعرضت أنا والطاقم لاطلاق النار والغاز المسيل للدموع من قبل الجيش الإسرائيلي ولم أكن مرتدية واقي فأصبت بالاختناق واضطررت للهروب إلى السيارة لأحتمي من هجوم الجيش وأنا أعاني من صعوبة في التنفس بسبب الغاز". وتؤكد حجازي إصرارها على إيصال الرسالة، قائلة: "كامرأة لا شيء يجعلني أمارس المهنة رغم خطورتها غير عشقي لها، وأرى أنها مهنة نبيلة لنقل الحقيقة وكشفها للعالم، وزوجي يدعمني بالرغم من أنه وأولادي يشعرون بالقلق، وكذلك عائلتي أمي وأبي وإخوتي لكني لا أفكر بالتوقفعن العمل بتاتا إلا في حال أصبت إصابة تمنعني عن ممارسة العمل وأتمنى أن لا أرى هذه اللحظة، فأنا أحب مهنتي جدا وأقول بأننا كإعلاميين فلسطينين مستهدفين دائما من قبل الاحتلال ومع هذا لن يمنعنا ذلك عن إيصال الرسالة بشتى الطرق والوسائل".

هذا ولم تقتصر خطورة عمل الإعلاميات على تواجدهن فى مناطق الحرب بل مجرد التواجد فى ساحة تظاهر تعبيرا عن الغضب يمثل لها خطرا حتى لو كان الأمر يتعلق بمباراة كرة قدم وهو ما حدث مع الكنديةباربارا أرفانيتيديس  مراسلة قناة CNN الأمريكية، والتي أصيبت خلال اشتباكات وقعت بين قوات الأمن ومتظاهرين، بمدينة “ساو باولو” البرازيلية، قبل ساعات قليلة من انطلاق أولى مباريات كأس العالم 2014 بين منتخبي البرازيل وكرواتيا حيث أصيبت بشظية في ذراعها.

درست فى كلية الفنون الجميله ونشرت رسوماتها  في العديد من الصحف والمجلات،  وأسست الأستوديو الخاص بها لتقدم فيه أعمالها الفنية في مجال الكاريكاتير الذي ظل لفترات طويلة حكرا على الرجل. رشا مهدي أول رسامة مصرية للكاريكاتير السياسي تؤكد لـ عربيات أن الكاريكاتير فن يعبر عن رأي مرسوم وليس مجرد فكاهة، نصحبكم معها في هذا اللقاء عن مسيرتها.

التخطيط للاحتراف
تخرجت رشا مهدي من كلية الفنون الجميلة قسم جرافيكس ورسوم متحركة، ومن هنا تفتحت آفاقها على عوالم الفن المختلفة التي كانت تثيرشغفها منذ الصغر، فكانت والدتها تشجعها على التعبير عما يجول  بداخلي من أفكار وأحلام بواسطة الفرشاة والألوان قبل أن تصقل موهبتها بالدراسة، وتلمس تفاعل الآخرين مع رسومها المتحركة التي كانت تثير ضحك من يشاهدها، ومن هنا فكرت بالاتجاه نحو رسم الكاريكاتير الذي يسخر من السلبيات الموجودة في محيطها، ووجدت أن الكاريكاتير هو الفن الذي يمكنها التعبير من خلاله عن ما تريد، وفي القالب الذى يستهويها.

إنطلاقة بجوار الكاتب أنيس منصور
وعن أهم المحطات التي صاحبت التحول من الرسوم المتحركة إلى الكاريكاتير، تقول: "بعد إتمام دراستي الجامعية، عملت كمصممة جرافيكس لمدة ثلاث  سنوات، وقدمني ملحق جريدة الأهرام الذي كان يصدر بإسم أيامنا الحلوة  كأول رسامة للكاريكاتير في مصر، وكان المسؤولين آنذاك تعجبهم أعمالي فخصصوا لي مساحة 3 رسومات تنشر تحت مقالة الكاتب أنيس منصور، واعتبرتها نقلة هامة في حياتي خاصة وأنهم احتفوا بي  كوني أول فتاة ترسم كاريكاتير سياسي على الرغم من ظهور بعض الاسماء التى رسمت الكاريكاتير ووقعت بأسماء نسائية لنكتشف بعد ذلك أنهم  فنانين رجال يحاولون جذب الأنظار،  كما أن هناك من حاول إحباطي بتوقعاتهم أنني لن استمر، مما دفعني لمواجهة التحدي، وقررت التخصص والاحتراف على نطاق أوسع".

الكاريكاتير قديماً تم استخدامه لهزيمة الخوف
وتضيف: "فن الكاريكاتير من الفنون الساخرة، وله فلسفة ونظرة مختلفة للأمور، فعلى سبيل المثال قديما كان الإنسان البدائي يخاف من الحيوانات وكان يعبر عن خوفه بشكل غير مباشر فرسم الحيوانات المفترسة على حوائط الكهوف بشكل ساخر ليهزم الخوف بداخله، ويجبر نفسه على المواجهة، وفي ذلك نوع من الإلتفاف على الحقيقة التى لا نستطيع أن نواجهها بشكل مباشر، فنعبر عنها كاريكاتوريا بشكل ساخر، وصادم، وقد يكون مؤلما ومعبرا أكثر من التعبير عن الحقيقة بطريقة مباشرة".

تأسيس أول رابطة إلكترونية لفنانات الكاريكاتير في العالم العربي
ومن مرحلة إثبات الحضور إلى الانتشار، تقول رشا مهدي: "ملحق أيامنا الحلوة ساهم بشكل كبير بالتعريف بي، وبعدها احترفت وقدمت أعمالي من خلال مجلات عديدة  كمجلة كل الناس، وهو وهي، وجريدة نهضة مصر، ومجلة جمال وأعمال، وحاليا أرسم الكاريكاتير على صفحات الموقع البحرينى بوابة المرأة، وفي مجلة الاقتصاد الإسلامى بلندن، كما أسست استوديو خاص أقدم فيه كل ما يتعلق بفنون الكاريكاتير والرسوم المتحركة، وشاركت بأعمالي في العديد من المعارض الدولية لفنون الكاريكاتير كالمغرب ولبنان والكويت. وسعيت لإنشاء أول رابطة  الكترونية تجمع فنانات الكاريكاتير في العالم العربي، وكانت فكرة ثرية للغاية إذ جمعت صفحات خاصة لـ 13 فنانة عربية، هن معظم رسامات الكاريكاتير العربيات، ويعطي الموقع مكانة خاصة للفنانة الفلسطينية أمية جحا كأول رسامة كاريكاتير عربية"... وتضيف: "الإنترنت يتيح التواصل مع شخصيات لها نفس الميول والأفكار، فكان الموقع وسيلة للتعارف والتحاور والاحتكاك واكتساب الخبرات، وبالفعل  تواصلت مع معظم الفنانات اللاتي أبدين حماسهن لجمع شمل الرسامات وتقديمهن للصحافة العربية كخطوة أولى عن طريق الموقع الالكتروني، وتشجيع الموهوبات في هذا المجال واللاتي، وأفكر أيضا في أن تكون هذه الرابطة نواة لإقامة معارض جماعية للفنانات".

أوجدت شخصية الهدهد لاستطلاع المشهد السياسي
وعن الشخصيات الأبرز في أعمالها، تقول: "في بداية احترافي الرسم أوجدت شخصية عديلة، وهى امرأة شعبية تطرح أمثال شعبية ساخرة، كما أنها (فضولية) تتدخل فيما لا يعنيها، وابتكرت شخصية هدهد واستخدمته في الكاريكاتير السياسي، وهو طائر يستطلع المشهد السياسي ويعلق عليه،  بالإضافة إلى شخصية كحيلة وهي بنت بدوية تساهم في إيصال المعلومات للأطفال بطريقة محببة وظريفة".

النكتة المكتوبة أضعف عناصر الكاريكاتير
الفكرة لا النكتة هي أول مراحل صناعة الكاريكاتير عند رشا المهدي، وعن ذلك تقول: "الغالبية لديهم فهم خاطيء عن الكاريكاتير معتبرين أنه النكته  التي –للمفارقه- تعد أضعف أنواع الفنون، ففنان الكاريكاتير الحقيقي لو رسم الكاريكاتير ثم تجاهل التعليق  يُفترض أن يصل  لنفس التأثير والنتيجة، لأن الأصل في العمل هو الرسم، ولذلك الكاريكاتير الذي لا يصحبه تعليق هو الأقوى. وفي المعتاد الفكرة تأتي من إنفعالي بحدث أو موقف قد لا يلفت انتباه أشخاص أخريين، خاصة وأنني مغرمة بالتفاصيل، وقد أقضي ساعات مثلا أطيل خلالها النظر أو أراقب شيئا ما حتى أخرج بفكرة، وأهم عنصر هنا لتوليد الأفكار هو الخيال الواسع ومهارة التلاعب بالرموز".

أما القوالب الفنية التي تميل لها، فتقول: "أعتبر أن قيمة الكاريكاتير الحقيقية تبرز في الكاريكاتير السياسي، لكني أقوم كذلك برسم البورتريهات المعبرة، وأحب كثيرا فكرة الكاريكاتير الإنساني الغير مرتبط بحدث، لأنه يعيش لفترة طويلة، وغالباً انفعالي بفكرة ما يحدد القالب الذي ستوضع فيه".

سقف حرية رسام الكاريكاتير الذكر أعلى من الأنثى في العالم العربي
وعن الفارق بين رؤية فنان الكاريكاتير الذكر قياساً بالأنثى، تقول: "الرؤية مختلفة وبالتالي طريقة التعبير مختلفة، فالرجل بشكل عام أكثر جرأة في التعبير عن المرأة لأننا نعيش في مجتمع له تقاليده وتابوهاته، ومن هنا تأتي الرقابة الذاتية التي تدفعني  للإلتزام ببعض الخطوط الحمراء التي لا أستطيع أن أتخطاها وخاصة تلك المتعلقة بالتقاليد أو الأمور المستحدثة فمثلا الفياجرا عبر عنها الكثير من فناني الكاريكاتير ولكنني لم أجرؤ على الاقتراب من هذه المنطقة، والواقع أن الخطوط الحمراء تجعلني أحياناً أعيش الصراع بين ضرورة مراعاة النظرة المجتمعية وشخصية الفنان الحر بداخلي".

أن لا تجد أمامك سوى خيار وحيد تضطر إلى القبول به، أو تواجه الكثير من الخيارات المحيِّرة، فالنتيجة واحدة.. قد تصاب بالخيبة والإحساس بعدم الرضا. 
فكما أن الخيار الواحد يعد أمراً مقيداً لك، فإن الخيارات والفرص عندما تزداد بشكل مبالغ فيه تتحول متعة الإحساس بامتلاكك الحرية في الاختيار، إلى مخاطرة وقلق من أن تسيء التقدير وتتخذ قرارات متسرع قد تندم عليها.

لعل أبرز الكتب التي تناولت مشكلة الخيارات المتعددة وانعكاسها على سعادة الإنسان وقدرته على اتخاذ القرار كان كتاب "مفارقة الخيارات"للكاتب بيري شوارتز، الذي تناول هذا المفهوم تأكيداً على أن الخيارات المتزايدة في حياتنا لا تمنحنا دائماً الاحساس بالمتعة وحرية الاختيار، فدون القدرة على حصرها وحسم الاختيار قد نجد أنفسنا في مواجهة:

ـ التردد والارتباك لدرجة تسلب منا القدرة على اتخاذ القرار.
ـ إهدار الوقت بشكل مبالغ فيه في الحسابات والمقارنات طمعاً في الوصول إلى الأفضل على الإطلاق.
ـ الندم على اختياراتنا لتوقع أن الخيارات الأخرى المتاحة ربما كانت أفضل. 
ـ الاحساس بعدم الرضا عن ما نملك.
ـ في اسوأ الحالات إذا كانت المواجهة متكررة، أو متعلقة بقرارات مصيرية قد تكون من أحد أسباب الاكتئاب.

في السوق والعمل
تبدو المشكلة أوضح في المتاجر الكبيرة عندما تواجه عشرات وأحياناً مئات الخيارات لكل منتج تود شراءه، فإذا استجبت لكل الخيارات المتاحة تتحول رحلة التسوق السريعة إلى ساعات تمضيها أمام الأرفف في المفاضلة بين هذا وذاك. 
كما قد تنعكس سلباً على تجربة الشراء، إذ أفاد استطلاع بأحد متاجر الملابس أن 60% من الزائرات بعد تجربة العديد من لقطع ينتهى بهن الأمر لعدم حسم القرار وختام الجولة بالمقولة الشهيرة التي توجهها المتسوقات للبائع: "دعني أفكر، وأعود للشراء لاحقاً". 

ومن هنا يجدر تحول المتاجر والشركات المنتجة من توفير خيارات أكثر، إلى توفير خيارات أذكى يبرز فيها التباين التام لإرضاء شرائح وأذواق وإمكانيات مختلفة.

وينطبق ذات الأمر على الاستثمار فقد تواجهك عشرات الفرص في آن واحد، غير أنه من الحكمة أن تقتنص ما تملك القدرة على النجاح فيه، ولا تقبل ما يفوق طاقتك الاستيعابية والتشغيلية حتى لا تخسر كل شيء.

ولا يختلف الأمر في عملية تسويق الخدمات للعميل، إذ يقول عيسى المهدي مدير التسويق بشركة متخصصة في مواقع الإنترنت:"من الأخطاء البارزة التي كنا نرتكبها عند عرض خيارات تصميم موقع إلكتروني على العميل أن نمنحه أكثر من 5 تصاميم كلها جيدة، فيقع في حيرة وتطول فترة اتخاذ القرار، وأحياناً بعد اختيار أحد التصاميم يرجع العميل عن قراره تخوفاً من أن تكون التصاميم الأخرى أفضل، ومن هذه التجربة تعلمنا أن نعرض ما لا يزيد عن 3 تصاميم، ونقوم بالتركيز على تسويق أحدهم بشكل أكبر مع توضيح وجهة نظر الخبراء والمواكبة للمتطلبات لمساعدة العميل على اتخاذ القرار".

وهو ما يؤكده شوارتز في كتابه إذ يقول:

واحد من كل ثلاثة أشخاص يواجهون خيارات كثيرة جداً، ينتهي بهم الأمر لاتخاذ قرارات غير مرضية بالنسبة له، أو يغرقوا في مرحلة الاختيار لفترة طويلة، أو لا يختاروا على الإطلاق.

في الحياة
قد تكون القرارات المتعلقة بمنتجات استهلاكية وتجارية أقل خطورة وإنعكاساً على الإنسان من غيرها، خاصة وأنها قابلة للتعويض بخسائر أقل من تلك المتعلقة بالقرارات المصيرية للإنسان في حياته الشخصية، وعن ذلك تقول خبيرة الاستشارات الزوجية والأسريةنبيلة رحماني: "من مسببات العنوسة أحياناً توافد عدد كبير من الخطاب على الفتاة مما يرفع سقف طموحاتها ويجعلها تبالغ في المفاضلة، أو تغريها الفرص لتنتظر ماهو أفضل منها في الغيب".

وتضيف مؤكدة أن تعدد الخيارات وقناعة الإنسان بأنه قد يجد فرص أفضل يعد من أهم مسببات الطلاق:

في الماضي كانت الزوجة أو الزوج يرضى كل منهما بالآخر ويحاول التكيف معه، اليوم مع نمط الحياة ومغرياتها وكثرة الاحتكاك بالآخرين في الحياة الاجتماعية والمهنية، أو الإطلاع على مايبث في الإعلام، تبدأ في أغلب الأحيان المقارنات ليشعر الزوج أنه قد تكون لديه فرصة أفضل مع امرأة أخرى أجمل أو أكثر توافقاً مع تفكيره، ويحصل نفس الشيء مع المرأة التي تقارن حياتها بغيرها في الواقع أو الخيال الإعلامي، وبمجرد أن يشعر أحد الطرفين بأنه يملك الحق في اقتناص فرص أفضل للارتباط، ويتفوق هذا الشعور على شعوره بالرباط المقدس، يفقد الرضا عن حياته وتنكسر أهم مقومات الحياة الزوجية من استقرار وطمأنينة، من أجل توقعات ومغريات وفرص قد تكون حقيقية أو وهمية.

التخلص من سياسة الخيارات المفتوحة
وفي نموذج آخر للخيارات التي تشتت اتخاذ القرار تقول أميرة العدل –زوجة وربة منزل-: "كنت عندما اسأل زوجي كل مساء ماذا تريد أن تتناول على العشاء؟ يجيب: لا أدري! حتى بدأت أتخلص من سياسة الاختيارات المفتوحة وأمنحه يومياً 3 خيارات، أصبح معها يجيب مباشرة، بل وأحيانا يستلهم منها ما يرغب فعلياً بتناوله".

وتضيف: "نفس الشيء ينطبق على اختياري لملابسي قبل الخروج، كانت خزانتي مكتظة بالملابس التي يستغرق اختياري من بينها أحياناً ساعة، وأجد نفسي أميل بعدها إلى اختيار الملابس التي اعتدت عليها، حتى قمت بالتخلص من أغلبها وحصر الخيارات للزيارات المختلفة، فتقلص وقت استعدادي للخروج واتخاذي لقرار ما أرتديه سريعاً".

مخاطر وحلول
عوضاً عن إهدار الوقت، خطورة الخيارات الكثيرة والمحيرة في حياة الإنسان قد تؤدي به إلى الاكتئاب، ليس لأهمية القرار الذي سيتخذه، ولكن للشعور بالعجز وعدم القدرة على اتخاذ القرار الصحيح وبالتالي يتشتت التفكير ويفقد الإنسان ثقته في نفسه تدريجياً، مع تحميل العقل أكثر من طاقته الاستيعابية من التفكير في صغائر الأمور، ويتواصل الشعور بعدم الرضا وأنه كان بوسعه أن يختار خياراً أفضل. 

ومن النصائح لتفادي ذلك:

ـ أن تدرك أن الكمال ليس له وجود في الحياة، ولا في المنتجات الاستهلاكية، فلا تفقد متعتك وسعادك بحثاً عن المستحيل. 

ـ أن تضع المميزات أو المواصفات الأساسية قبل عملية البحث لتتمكن من حصر اختياراتك في عدد محدود، وتحسم القرار باستبعاد بقية الخيارات.

ـ ​أن تتحمل مسؤولية قراراتك المصيرية وتجعل احساسك بالإلتزام يتفوق على المغريات ويدفعك للرضا بما تملك لتحسينه.

ـ أن تدرك أن كل فرصة، توجد أخرى أفضل منها، لكنها قد لاتكون مناسبة لك، ولايمكنك أن تضع حياتك الشخصية تحديداً على طاولة المقامرة على الفرص، ففي الحياة الشخصية لا تنجرف وراء الفرص على حساب الاستقرار.

ـ أن تتخلص من كل شيء وكل عادة لا يوازِ ما تهدره من وقت وجهد فيها العائد الفعلي المتوقع منها.

ـ لا تقلل من قدراتك ولا تبالغ فيها عندما تقف أمام اختيار الوظيفة أو الفرصة الاستثمارية المناسبة، فهذه القرارات تتطلب الواقعية حتى لا ترتفع احتمالات الفشل.

في حوار خاص لـ عربيات كشف القيادي الإخواني المنشق أحمد بان -الباحث في حركات الإسلام السياسي- عن مخططات الإخوان للتسلل إلى المشهد السياسي من جديد بعد خروجهم منه، وذلك باللجوء إلى ما أسماه "بان"بالخلايا النائمة والعناصر الإخوانية غير المعروفة التي يعملون على استخدامها لتكون صوت الإخوان في البرلمان المصرى القادم. وقال أحمد بان أن الإزدواجية أو تعدد المواقف هو سلوك ملازم لجماعة الإخوان المسلمين  تمارسه منذ نشأتها  بهدف السعي لتحقيق مصالح سياسية. وأكد لـ عربيات أن ما تردد عن انسحاب قيادات إسلامية من تحالف الإخوان مجرد توزيع أدوار وخدعة سياسية.
وكانت تصريحات صادرة مؤخرا عن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسى بخصوص شروط السماح للإخوان المسلمين بالعودة للساحة السياسية قد أثارت جدلا واسعا في الشارع المصري حول مستقبل الإخوان السياسى سيما في ظل ما تردد عن انسحاب قوى إسلامية مهمة من ما يسمى بـ "تحالف دعم الشرعية"الذي تم تأسيسه عقب سقوط الرئيس المعزول محمد مرسي،  وتأثير ذلك على زيادة الضغط على الجماعة المحظورة خلال الفترة المقبلة. إلا أن ما يتردد فى كواليس المشهد السياسى يلمح بأن ما يحدث هو مجرد إعادة توزيع الأدوار، وتوجه إلى التسلل للمشهد السياسى من خلال أغطية سياسية من شخصيات غير معروفة يتم اللجوء إليها بعد تأكدهم  من فشلهم فى تحقيق أية مكاسب  واقعية منذ سقوط حكمهم في خطوة تمهيدية لدخول البرلمان. الأمر الذى يطرح سؤالا مهما حول احتمالات لجوء الإخوان إلى محاولة اختراق الأحزاب المصرية للعودة من خلالها إلى المشهد السياسي والحصول على عضوية البرلمان. 

85 سنة من محاولات اختراق الأحزاب، آخرها جماعة 6 إبريل

وفي هذا الإطار تأتي أهمية الحوار مع شخصية جمعت بين عضوية الجماعة ومعرفة كثير من خباياها، وبين الإنشقاق عليها إعتراضا على أسلوبها في ممارسة العمل السياسي، وإعلانه ترك الجماعة في أوج مجدها عقب ثورة يناير 2011، حيث تحمل آراؤه في هذا الصدد الكثير من التفاصيل التي لايعرفها غيره من المحللين. ولذلك حرصت عربيات على توجيه هذه الأسئلة للمنشق الإخواني البارز والباحث في الإسلام السياسي أحمد بان.

بداية هل هناك فعلا محاولات لجماعة الإخوان المسلمين لاختراق الأحزاب المصرية؟
يجب أن نعرف أننا نتحدث عن تيار يبلغ عمره 85 سنة، كشف عن وجهه السياسي بعد عشرة أعوام فقط من نشأته في بدايات القرن الماضي عندما  أكد التنظيم عن إصراره على المشاركة السياسية والوصول للحكم بكل وسيلة،  ومنذ ذلك الوقت ظهرت أذرع للجماعة داخل مختلف الكيانات السياسية كما أنه يمتلك من الأدوات ما يمكنه من تحقيق ذلك. وفي فترة العهد الملكي لم يكن أحد يستطيع توصيف جماعة الإخوان، هل هى جماعة مع الحركة الحزبية الوطنية؟ أم مع الملك؟ حيث تم رصد إشارات بأنه في الوقت الذي كان الإخوان يدافعون عن الحركة الوطنية ويوجهون النقد الشديد للأحزاب غير الوطنية، كانوا يقفون بجانب الملك وإبرازه كخليفة للمسلمين. ومن ثم كانوا يلعبون دورا مزدوجا، وللأسف هذه الإزدواجية في النشاط السياسي وعدم اتخاذ موقف محدد تحقيقا لهدف الوصول للحكم ظل سلوكا ملازما لجماعة الإخوان المسلمين، وهوما جعلها تهضم أكثر من نظام سياسي بما في ذلك النظام الناصري الذي عانوا منه كثيرا، إلا أن السادات هو الذي منحهم قبلة الحياة في إطار لعبته مع التيار القومي والناصري.  وانطلاقا من الحرص على التواجد السياسي فإن الجماعة تسعى لمد أذرعها في كل الساحات ومن هذا المنطلق كانت هناك بالفعل عمليات اختراق للأحزاب والقوى والحركات السياسية بهدف تمكين الإخوان من السيطرة على المشهد السياسي في مصر، وعلى سبيل المثال تم اختراق جماعة 6 إبريل، وخلق جناحا إسلاميا لتحريكه كأداة لنشر روح الغضب والثورة في الشارع المصري، كما أن هناك وقائع شهيرة لعمليات إختراق حزبية من قبل الإخوان، منها محاولة اختراق حزب العمل وخلق جبهات منشقة داخله. وفي فترات توليهم الحكم اخترق الإخوان حزب الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح عندما ترك الجماعة وأراد الترشح للرئاسة  من خلال الدفع بشخصيات من الإخوان مثلت بالفعل تحديا وعبئا على الحزب. وهناك أحزاب مصرية أخرى اشتراها الإخوان بالمال للتمكن من التأثير على قراراتها.

نصيب الإسلاميين فى البرلمان القادم 10%

هل معنى ذلك أنهم سيسعون مرة أخرى لاختراق الأحزاب المصرية؟
في ظل النظام الإنتخابي الحالي فإن الإخوان لا يحتاجون لخطوة دخول الأحزاب الآن، ولكنهم سيحاولون التواجد على الساحة السياسية من خلال خلايا نائمة تستطيع الدخول من خلالها إلى البرلمان، وذلك باستغلال رأس المال والعشائر، فضلا عن حلفائهم من الشخصيات غير المعروفة التى ستكون بوابتهم فى الدخول إلى البرلمان فى إطار سعيهم الدائم للحكم.

في ظل الإزدواجية الإخوانية التي تحدثت عنها ومحاولات الإختراق للمشهد السياسى، هل تتوقع لهم تواجدا في البرلمان المصرى القادم؟
وفقا لقانون الإنتخاب المصرى فإن 76% من المقاعد البرلمانية ستأتى بالنظام الفردي، و24% فقط عن طريق القوائم، ومن ثم فإن أية محاولة إخوانية للإلتفاف بالتحالف مع الأحزاب لن تكون مؤثرة لأن الأغلبية بالنظام الفردي، كما أن تجربتهم فى برلمان 2012 أثبتت أنهم حصلوا على الأغلبية من خلال النظام الفردي، ومن ثم فإن وجودهم في البرلمان القادم سيتراوح ما بين 10- 20% فقط كإجمالي مقاعد للإسلاميين ككل. كما أننا يجب أن نعلم أن الشعب المصري فقد ثقته في المرشحين الإسلاميين على اختلاف خلفياتهم الحزبية بعد أن نفر قطاع كبير من المصريين من الإسلام السياسي، ووضع جميع الإسلاميين فى  سلة واحدة.

كيان سياسى يسعى للحكم بأى وسيلة

هل تعتقد أن ما يحدث من انسحاب لكثير من القوى الإسلامية عن التحالف معهم يؤثر على المستقبل السياسي للجماعة؟
بحكم خبرتي بالإخوان أؤكد أن الجماعة ككيان سياسي لديه رغبة دائمة في ممارسة السياسة والسعي للحكم، لذلك فهم يعملون في إطار فكرة "الصراع الصفري"والحديث عما يسمونه "الإنقلاب"من ناحية، والإنخراط في علاقات تحقق أهدافا سياسية من ناحية أخرى، وذلك فى إطار سياسة توزيع الأدوار التى تقوم على ثلاثة محاور، أولا: قيام قيادات التنظيم بالتحريض على الدولة المصرية في المنابر الإعلامية التي نعرفها.. وثانيا: الاستعداد للبرلمان من خلال أشخاص وأوعية قريبة منهم أو محسوبة عليهم يلجأون إليها كمظلة سياسية.. وثالثا: تنشيط  عمليات إستهداف الدولة المصرية بالعنف الذي توفر له غطاء سياسيا  بتبريره على أنه رد على ظلم الإخوان.

علاقة الغرب بالجماعة تشبه جبل الجليد الذى لم يظهر منه إلا قمته

ما رأيك في عمليات المطاردة الدولية للتنظيم خاصة ما حدث أخيرا بطرد قيادات إخوانية من قطر؟ وهل سيكون لها أثر على النشاط السياسى للجماعة داخل مصر؟
بالطبع ما حدث من ردود أفعال دولية يمثل خسارة للجماعة سواء على المستوى المادي أو السياسي، وما فعلته قطر مؤخرا هومحاولة للإستجابة لضغوط مجلس التعاون الخليجي، وسعيها للظهور مع الإصطفاف الدولي لمحاربة الإرهاب وعدم إيواء عناصر مطلوبة على ذمة قضايا إرهاب. ولكن رغم ذلك فإن الغرب لازال يتمسك بعلاقتة مع الجماعة، وهوأمر واضح في أمريكا مثلا التي كانت تراهن على الإخوان وتريد الإبقاء على هذا الرهان على أمل أن يعودوا للعمل السياسي لتتعامل معهم كـ "شوكة"في جسد الدولة المصرية، وضمن إطار حرص أمريكا الدائم على الإحتفاظ بعلاقات مع المنظمات والكيانات المرشحة للصعود السياسي في مرحلة ما، ويحركها في ذلك عقدتها في التعامل مع الثورة الإيرانية. وأعتقد أن علاقة الإخوان مع الغرب قوية جدا وعميقة وأشبه بجبل الجليد الذي لم يظهر منه إلا قمته فقط ولكن ما خفى  كان أعظم. 

التسوية مستبعدة مع الدولة المصرية

وكيف ترى احتمالات التسوية الشاملة بين الدولة المصرية والإخوان؟
التسوية الشاملة مع جماعة الإخوان مستبعدة لصعوبة توافر شروطها. فالدولة المصرية من ناحيتها لم تتحرك بشكل جاد لتحقيق العدالة الإنتقالية المنصوص عليها في خارطة المستقبل، كما أن الإخوان المسلمين لن يقوموا بحل تنظيمهم ولا الإعتذارعما فعلوه، فهم يتحدثون عن قيادة جديدة دون المساس بالتنظيم. وأنا أعتقد أنه لا يمكن لدولة أن تتسامح مع تلك الصيغة الملتبسة لنشاط جماعة الإخوان بالخلط بين العمل الدعوي والسياسي. فلابد للنشاط الدعوي وتمويلاته أن تكون تحت مظلة الأزهر لسحب البساط من تحت أقدام التطرف، بينما يمارس العمل السياسي وفق المعايير المتفق عليها والتى تنطبق على الجميع.

أخوات الجماعة قوة ضاربة في إدارة المعارك.. والإنسحاب التكتيكي

برأيك وأنت كنت واحدا منهم، ماذا يفعل الإخوان حاليا في ظل هذه الظروف؟ وهل يمكن أن يستسلموا لفكرة مغادرة الساحة السياسية؟
لا، لا يمكن أن يتركوا السياسة، وإذا كانت القيادات مطاردة أو مقبوض على كثير منها فهناك جيش من "الأخوات"في الجماعة يمارس الإدارة من الداخل، وهن النساء اللائي يعملن بكفاءة ولهن الفضل في إدارة المظاهرات الماضية، وحتى الآن هن القوة الضاربة فى إدارة المعارك الحالية مع الدولة المصرية، ولو نظرنا للواقع نجد أنهن يمثلن 60% من قوام المظاهرات قبل أن تصدر لهن الأوامر بالإنسحاب الذي أراه إنسحابا تكتيكيا لحساب معركة جديدة مستقبلية متمثلة فى الإنتخابات البرلمانية.

فتاة مصرية واعدة أخذت على عاتقها الدعوة بأقصى جهد تملكه إلى التغيير بمعناه الواسع الشامل، موقنة أن التغيير لا يبدأ إلا من الإنسان نفسه. هبه سامي التي تعمل محاضر وكاتب في علوم التغيير والعلاقات الإنسانية والتنمية الذاتية، خبير تطوير نفسي وإجتماعي، باحث وكاتب في الصحة النفسية، باحث في علم النفس القرآني وعلوم الإجتماع والأسرة، مؤسس صالون (عاوز أتغير)، مؤسس (دورة تغيير) على مستوى جامعات مصر، مؤسس فريق (مُغيرات ومغيرون)، تتحدث في حوار خاص لمجلة عربيات عن إنجازاتها وطموحاتها.
 
بداية.. هل  يعد المؤهل الدراسي  نقطة ارتكاز للطموح؟ أم أن التغيير هو نقطة انطلاقك؟
كان حلمي وحلم والدي رحمه الله أن أصبح طبيبة بشرية، ومنذ يوم ميلادي وضع على باب شقتنا لوحة بالرخام عليها اسم الدكتورة "هبة الله سامي". كبر داخلي الحلم والتحقت بالقسم العلمي بالثانوية العامة ولكن مجموعي كان 86% حينها صدمت وتحطم حلم الالتحاق بكلية الطب فقمت بالتحويل للقسم الأدبي، واجتهدت وذاكرت، وبالفعل حصلت على مجموع 97% في السنة الثانية ولكن مجموع السنتين  كان سببا في التحاقي بكلية الآداب، وقد اخترت اللغة اليونانية لأحصل على شهادة إجادة اللغة الإنجليزية غير معرفتي بلغة ثانية وثقافة وحضارة وفلسفة وتاريخ، وبالفعل أحببت تخصصي وتفوقت فيه كما اشتركت بأنشطة كثيرة.. وعملت في مجال الصحافة في بداية السنة الثانية، وقدمت أبحاث في العلوم الإنسانية وقمت بإدارة جمعية خيرية لتحفيظ الأطفال القرآن الكريم.

الشباب يبحث عن الفائدة والمتعة والفرصة

كيف تمكنت من تفعيل دورك تجاه المجتمع من حولك على نطاق أوسع من محيطك؟
انشأت حسابي على "الفيسبوك"وأصبحت أكتب مقالات عن كل ما يخص الإنسان والمجتمع ويسهم في تطويره ويحفزه على التأمل في فلسفة عميقة، وأيضا بسيطة ليفهم نفسه والعالم من حوله.. كنت أرى أن كل شخص قادر على المساهمة في التغيير، ومن كثرة حضوري للندوات والدورات واهتمامي بالقراءة والأبحاث اتضحت لي رسالة جديدة ووجدت أن لدي قدرة على خدمة المجتمع فبدأت بإنشاء مجموعة "عاوز أتغير"ومنها كنت أرسل مقالات، ورسائل تحفيزية، ووظائف، ومواعيد دورات وندوات، وحاولت أن أستغل علاقاتي الاجتماعية وأن أصل لأكبر عدد ممكن لينتفع ويكون لديه هدف ورسالة وإيمان بذاته، ومن ثم يغير حياته للأفضل، ثم تطورت المجموعة وانتقلت من فيسبوك إلى المدونة التي أنشر فيها مقالاتي، وفي  10-3-2012 فكرت أن تتحول المجموعة والمدونة إلى لقاء حي مع الناس وجها لوجه ولكن بشكل يواكب روح العصر واحتياجات الشباب مع الحرص دائماً على تواجد ثلاثة عناصر فيه وهي "الفائدة، المتعة، الفرصة"
  
ولماذا هذه العناصر الثلاثة على وجه الخصوص؟
لأن هذا الثلاثي هو الذي يبحث عنه الشباب، وبالفعل أول يوم لميلاد صالون "عاوز أتغير"استضفت أصحاب رسالة وعلم وأثر وشهرة، وحاورتهم على الملأ؛ كي يستفيد الحضور من تجاربهم وعلومهم ومجالاتهم المختلفة، وأيضا أهتم بالجانب الفني والمواهب من شعر وغناء وأصحاب المبادرات والأفكار المختلفة ليدرك الشباب أن كل شيء متوفر ولكن عدم البحث أحيانا واليأس يجعلهم يقفون "محلك سر".

"عاوز أتغير"يخاطب الإنسان باتجاه يوحد ولا يفرق

ومن هي الفئة المستهدفة من خلال صالون "عاوز أتغير"؟
دائماً كنت أقول قبل الصالون لديك هدف أو حلم تعال وشاركنا بنفسك وإن لم يكن لديك، سيكون لك بيننا مكان وسيولد هدفك ورسالتك معنا، وبالفعل أول صالون نجح نجاح باهر وحضره عدد كبير، وأحيانا استضيف نماذج نجحت فى مجال يرغب أحد من الحضور أن يتميز فيه.. فتكون فرصة ليعرف من خلاله كيف يصل للنجاح، والكثير ممن حضر الصالون قد تغير بشكل ملحوظ لأن نيتي -قانون من قوانين صناعة الاشياء- نيتي فيه أن يصبح أهم صالون في التاريخ يغير ويطور وينقل ويجعل كل شخص يؤمن بدوره في التغيير الإيجابي. 
 
كيف ترين صالون "عاوز أتغير"بالمقارنة مع الصالونات الثقافية في الفترات السابقة؟
قديما كانت الصوالين لنخب المجتمع والمثقفين، ولكن "عاوز أتغير"يحضره الجميع في بيئة صحية، دون النظر للدين أو اللون  أو العرق، والرسالة التي نقدمها بوسعها أن تصل إلى الجاهل والأمي والمثقف.
 
إذن إذا أردنا تحديد أهدافك بدقة من فكرة الصالون فماذا تقولين؟
أهدافي بالصالون عديدة ومختلفة وكل مرة أقدم شيئا مختلفا، ولكني لا أناقش فكرا واحدا أو مجالا بعينه، بل من كل المجالات الفكرة الثابتة هي التغيير، فنوقظ هذا الوعي من خلال التجارب المختلفة ومناقشة كيف يتم التغيير من أكثر من رؤية واتجاه يوحد ولا يفرق، يبني ولا يهدم، يصنع ولا يدمر، ودائماً ما أخاطب الإنسان، والإنسان فقط هو صانع التغيير.

الطموح بتحويل الفكرة إلى أكبر جمعية نسائية في العالم العربي

كيف يمكن تطوير الفكرة وتعميمها؟
هناك تطور للصالون من خلال حلم جديد ولد يوم 12-12-2012 بميلاد من سيصنعون التغيير وهم فريق "مغيرات ومغيرون"وبدأنا بفريق "مغيرات"للبنات والسيدات شعاره "بالايمان والعلم والعمل تتغير الأمم"، حيث تخضع العضوة لدبلوم تأهيل نفسي واجتماعي لمدة 16 شهر بخطة دقيقة وأهداف لخدمة المجتمع، وتبدأ بتدريب غيرها حين تتغير كل "مغيرة"من داخلها وتكتسب مهارات عديدة في القيادة، والتنمية الإنسانية، والذكاء العاطفي والاجتماعي، وإدارة الذات.. وأطمح إلى تحويل الفكرة لتصبح أكبر جمعية نسائية بالوطن العربي، كما أدعو إلى تدشين يوم تعرفه مصر كلها بيوم "المُغيرة المصرية".

التغيير هو البصمة التي نتركها على مجالات عملنا واهتماماتنا

ما هى الرسالة التي يمكن أن توجهينها للشابات العربيات حتى يحذون حذوك في كونك فتاة عربية متميزة؟
ما زلت أرى نفسي فى البداية، ولكن من خلال تجربتي أقول أن الإيمان والرضا بالقضاء والقدر والمرونة والسعي نحو التفوق والتميز أهم عناصر النجاح، فلو أنني التحقت بكلية الطب كان أبي سيغادر الحياة دون أن أرى بعينه كل ذلك الفخر بما حققته، وأقول لكل فتاة اتركي بصمتك على التاريخ، واخرجي من كل محنة بمنحة فالنجاح يكمن فى تخطي التحديات، وحتى الإبتلاء ينتهي بمجرد استيعابنا للحكمة، والعزيمة على البداية من جديد.

تشهد الساحة الخليجية وجوداً متنامياً لإسهامات المرأة المثقفة والعاملة على كافة المستويات؛ فهي حاضرة بقوة كاقتصادية وسيدة أعمال وباحثة علمية، وهي أيضاً حاضرة لدى أوساط العمل السياسي كحزبية ناشطة وبرلمانية مدركة لطبيعة التحديات المحلية والإقليمية والدولية، وقريباً من كل هذا تبقى المثقفة الخليجية كشاعرة وقاصة وروائية وناقدة، حاضرة بقوة لدى مفردات المشهد الثقافي الخليجي، وخاصة فيما يتعلق بنشاطها الهادف إلى بلورة وجودها النوعي والإنساني وإلى إثبات قدرتها على التحدي العقلي والفكري، ورغم أنها حتى الآن لم تستطع تجاوز الذكورية العربية المهيمنة، إلا أنها غير مستسلمة، وتحقق طفرات غير مسبوقة في التفوق على منافسها التقليدي. حول مستقبل التحديات القائمة ومدى قدرة المرأة الخليجية على مواصلة مشوارها الإبداعي في قيادة الحراك الثقافي في منطقة الخليج استضافت عربيات عدد من المثقفين والمثقفات لقراءة المشهد. 

 الدكتور زيد الفضيل: مشاركة الأديبات والمثقفات تحرك المياه الراكدة

من جهته صرّح المفكر والأكاديمي السعوديالدكتور زيد بن علي الفضيل لعربيات قائلاً: "أي متابع لتطور الحراك الثقافي في الخليج يسجل بإعجاب وتقدير حجم ونوعية مشاركة المرأة فيه، فقد بات المشهد الثقافي الخليجي  يعج بالكثير من الأديبات على الصعيد القصصي والروائي، وعلى صعيد الشعر، ناهيك عن البروز في النقد ومجالاته، علاوة على مجالات الفن البصري من فنون تشكيلية وتصوير ضوئي ونحت وغيرها من الفنون، وحالياً تبرز أسماء لامعة كرائدات في العمل الثقافي، كالتشكيلية صفية بنت زقر والشاعرة ثريا قابل، وغيرهن العديد من المبدعات في مختلف مجالات الأدب والمعرفة على الصعيد الخليجي والجزيرة العربية ككل". 

وعن انعكاس الإنترنت على المنجز الإبداعي للمرأة الخليجية، يقول: "الأمر لا يقتصر على المرأة وحسب، فالعمل الأدبي واحد من حيث الإبداع وجماليات الحرف والشكل، وبالتالي يصعب تخصيص المرأة بأي ملمح تأثيري إيجابا أو سلبا دون غيرها، لكن الأديبة والمثقفة يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي على شبكات التواصل الاجتماعي ولو بشكل غير مباشر، إذ تحرك المياه الراكدة، وتدب الحياة في كنف كل محيط تحل فيه، وهو ما ينعكس إجمالا بشكل إيجابي على وتيرة الحراك الثقافي الافتراضي إن جاز القول". 

الدكتورة رزان إبراهيم: ضعف في المنحى اللغوي والمهارات السردية

ومن جانبها أشارت الأكاديمية وأستاذة النقد الأدبي الحديث بجامعة البتراء الأردنية،الدكتورة رزان إبراهيمإلى بعض الإشكاليات والمعوقات التي تؤثر في ملامح الرواية النسوية في الخليج قائلة: "الروائية الخليجية يغلب على أسلوبها منحى وظيفي يودي أحياناً بالمنحى الفني الجمالي. فقد لمست ضعفا بارزاً في المنحى اللغوي وفي التقنيات السردية الفنية. ومن غير المقبول بطبيعة الحال رد هذا القصور إلى مقولات بيولوجية، وإنما هي صنيعة بيئة خاصة بالمرأة الخليجية. أو صنيعة سياقات ثقافية حالت دون اللحاق بتراكمات معرفية أصيلة في المشروع الروائي. وهو ما أكده عرض تاريخي لأحد دارسي الرواية النسوية في الخليج رأى أن عددا ليس بالقليل ممن كتب الرواية هن نساء دون العشرين من عمرهن. وهو ما كانت له تداعياته الخطيرة من حيث القصور الفني واللغوي.
 
وتضيف قائلة: "ما نلاحظه في الرواية الخليجية النسوية هو اتكاء واضح على التجربة الذاتية واستدعاء الحدث عبر فعل التذكر، ليركن النص في النهاية إلى التعبير عن ذات متشظية تحاكم وتتأمل وتعطف وتجرم. ولابد أن يأخذ بعين الاعتبار تأخر ظهور الروائيات في الخليج على الساحة قياساً إلى غيرهن في الوطن العربي, وهو أمر له أبعاده الاجتماعية المعروفة عن دول الخليج العربي. هذا لا يعني بطبيعة الحال أن هذا سمت يجري على تجارب كل نساء الخليج الروائية، إذ هناك حالات تستحق الاهتمام، خصوصاً أن عملية انتشار التعليم في العقود الأخيرة على مستويات متعددة أدت إلى ملاحظة طفرة كتابية نسوية على مستوى الكم والنوع، وحتى على مستوى الموضوعات التي تكتب فيها. علما أني أرى في بعض الأسماء الخليجية النسوية ما يعد بإضافات فنية فارقة تضاف إلى منظومة الكتابة الإبداعية النسوية في العالم العربي".

الكاتبة هالة القحطاني: الإعلام يسلط الضوء على قضايا المرأة ولايبرز نقاط قوتها

أما صاحبة "قفص العصافير"القاصة والكاتبة السعودية هالة القحطاني، فتقول: "في هذه الفترة من الزمن برز نشاط المرأة الخليجية ككاتبة وأديبة وروائية وقاصة، حيث أسهمت أعمالها المتنوعة بشكل كبير حين كشفت عن مهارات سردية مميزة في الأدب والفكر ساهم في إثراء الثقافة العربية بشكل عام، ولم يقتصر نشاطها على الخليج فقط، الحقيقة ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تعريف العالم العربي وربما الغربي أيضاً على مثقفات الخليج، حيث لم تبرزهن وسائل الإعلام بالطريقة المناسبة، بل سلطت الضوء على قضايا المرأة والسلبيات حولها دون أن تعطيها حقها في إبراز نقاط القوة والتمكن سواء كان في فكر المرأة الخليجية أو عملها". 

الدكتورة ملحة عبدالله: الإبداع يفرض نفسه وغياب الناقد يؤثر على الكاتب

وحول المثقفات الخليجيات وما يواجههن من تحديات، قالت الدكتورة ملحة عبداللهعميدة المسرح السعودي: "لدينا كاتبات حصلن على جوائز دولية ومحلية، ولدينا شاعرات وفنانات تشكيليات، إلا أنهن لم يفرضن أقلامهن على المواقع الثقافية بسبب غياب النقد والناقد المتخصص، وسيطرة المتثاقفين ـ وليس المثقفين ـ بالإضافة لقصور سببه المحسوبية وسيطرة المال، ناهيك عن قصور التعليم الأكاديمي". 

ونفت وجود هيمنة ذكورية على الساحة بقولها: "الإبداع يفرض نفسه، وأنا شخصياً لم أعاني من أي مما يروج له البعض بالرغم من ابتعادي عن الوطن، فقد كتبت ما يزيد عن 70 مؤلفا ومن بينها موسوعتين ونظرية أدبية، وحائزة على المركز الأول دوليا في التأليف المسرحي وكتبت ما يقرب من 600 مقالا وعدداً محدوداً من الحوارات ، فإن كان ذلك لا يرفع الراية فلكم حرية الحكم ". 

الروائي فؤاد قنديل: المرأة الخليجية اقتحمت الساحة بالتدريج وبجسارة

من جانبه صرّح الكاتب والروائي المصري الكبير فؤاد قنديل لـ عربيات قائلاًً: "من الإنصاف القول إن المرأة الخليجية نزلت إلى الحياة العملية بالتدريج ولكن بجسارة منذ ما يزيد على عشر سنوات، وشاركت في معظم الفعاليات العلمية والإدارية والتنموية والأدبية والفنية، وقد لمست في عدة مناسبات امتلاكها للرؤى التي تتناسب مع المجال المنوط بها وقدرتها على الدفع بآليات العمل نحو التطوير والتأثير، بحيث تمكنت هذه المرأة أن تقدم ذاتها في صورة ناصعة ومشرقة دون أن تقع في سلبيات تشوه دوره ؛ إذ أبانت عن ملكات ونضج في التنظيم والإدارة والقيادة والحوار المنهجي ودقة بلوغ النتائج الإيجابية، ومن الإنصاف أيضا ألا ننكر على القيادات الذكورية بعض الفضل فيما قطعته المرأة من خطوات وما أحرزته من نتائج وضعتها في مواقع متقدمة على الساحة العربية. وقد لمست بشكل مباشر قدرات المرأة الخليجية في إبداع نصوص قصصية مميزة وكذلك في الأداء الصحفي والفني وتنظيم الندوات والمعارض والمهرجانات، ولا أبالغ إذا قلت إن المستقبل ينتظرها بشغف لتضيف للحراك الثقافي العربي نقلة نوعية على الصعيدين الإقليمي والدولي، ومن هنا تبدو الروح المتطلعة للعمل والنهم الثقافي والثقة بالنفس وقبول التحدي، مع تمكن الموهبة من العوامل الرئيسة التي أسهمت وستسهم مستقبلاً في دفع المرأة الخليجية لقطع هذا المشوار الجدير بكل تقدير واحترام". 

الدكتورة رشا غانم: الكاتبة الخليجية تجاوزت مراحل الغرق في القضايا الذاتية

وفيما يتعلق بالوجهة الجماهيرية لدى مثقفات الخليج، وما يرتبط بذلك من فعاليات ومنتديات شعرية وروائية وأدبية وأساليب طرح، قالت أستاذة الأدب العربي بكلية دار العلوم جامعة القاهرة، الباحثة والناقدة الدكتورة رشا غانم في حديثها لمجلة عربيات: "المرأة في شتى أرجاء الوطن العربي عربية حتى النخاح، وأنا من موقعي كناقدة أكاديمية أدرس إبداع الشاعرات والكاتبات العربيات وخاصة الخليجيات، وأجد أنهن يتفاعلن ثقافياً في كثير من المؤتمرات الدولية، ولهن حراك ثقافي ملحوظ، ولم أجدهن صامتات أمام الأحداث الجارية، ولكنهن عبّرن في كتاباتهن عن هموم الأمة، كما أنهن لسن تقليديات مهتمات بقضايا عامة أو رومانسية أو مشغولات بمحور ذاتهن فقط، ولا واقعيات تكرس كتاباتهن نموذجا نقديا لسلبيات مجتمعهن، بل إنهن حداثيات تجاوزن هذه المراحل، وعايشن مرحلة الاغتراب المعاصرة، ومعاينة الأسئلة والهواجس الكبرى التي تؤرقهن وتشعرهن بالاغتراب عن الذات، والآخر، والاغتراب عن المكان، فنجد لهن القدرة على التعبير عن خصوصية هذه التجارب الإبداعية وعلاقتها الواعية بالوطن". 

الدكتورة سناء الشعلان: وظفت موهبتها لإصلاح مجتمعها

وعلى صعيد تحليلي آخر عن مبدعات الخليج، تقول الأديبة والروائية الأردنية الدكتورة سناء الشعلان: "المبدعة الخليجيّة استطاعت أن تحقّق مكانها المأمول والطّبيعي في مسيرة ثقافة شعبها وأمّتها، وهي لم تحقق ذلك بسهولة، بل امتلكت من الموهبة والجرأة والرّؤية والصّلابة ما يعينها على ذلك، فقد اختارت أن تجعل موهبتها طريقتها لإصلاح مجتمعها دون مجاملة في قضاياها ورؤاها وقناعاتها، ولذلك قدّمت إبداعات جادّة وجريئة وصمدت أمام الانتقادات الزاعمة أنّها تجرّأت على مجتمعها". 

وتضيف الشعلان قائلة: "المبدعة الخليجيّة تملكت أدوات إبداعها عبر الدّراسة والخبرة والتّخصّص، فهي ليست مبدعة فطريّة وحسب، بل مبدعة مثقّفة ومتعلّمة ومتخصّصة تدرك أدواتها وغاياتها وتعرف رسالتها، وفي الوقت ذاته هي مصمّمة على أن تعبّر عن ذاتها بكلّ صدق ووضوح وجرأة. إنّها مبدعة لا يُدّجنها المجتمع، ولا تستلبها قواه الضّاغطة".

التشكيلية زهرة زيراوي: مبدعة الخليج قادمة بحمولتها التاريخية

ومن بروكسل، صرّحت الأديبة المغربية والفنانة التشكيلية زهرة زيراويلمجلة عربيات قائلة: "دور المرأة الخليجية الآن ما هو إلا حنين و إصرار على استرجاع تلك القوة الفكرية التي كانت في عصور نظيراتها المبدعات أمثال سكينة بنت الحسين و دنانير البرمكية وولادة بنت المستكفي، فهذا زادها و تلك  حمولتها التاريخية. ومبدعة الخليج  قادمة من ذلك الماضي. لذا لا عجب أن نراها فاعلة في حراك ثقافي متميز، سبق وأن أشار إليه الدكتور علي راشد النعيمي معتبراً إياه طفرة كبيرة، إدارة وتأليفاً ونقداً وقراءة. وهو حراك يؤكد عمق التنمية الذي حققته دول الخليج في مجال حقوق المرأة، فما نراه من غلبة العنصر النسائي على الكثير من اللقاءات والفعاليات الأدبية والثقافية، إشارة واضحة إلى التحول الخليجي الكبير في الأدوار المتاحة أمام المرأة ثقافة وإبداعاً ومشاركة". 

وأثنت زيراوي على جائزة الشيخة شمسة بنت سهيل المخصصة للمبدعات بالخليج ، مؤكدة أنها دليل واعتراف كبير بدور المرأة الخليجية كلاعب أساسي في التنمية، وهو ما ينم عن ثقافة فكرية وخلقية عالية، تجعل من المرأة صنوا حقيقيا للرجل في كثير من المجالات، وشريكة له تشاطره الحقوق، وسط ذلك البحث الدائب عن الثروات الفكرية الروحية التي هي قدرهما المشترك.

الكاتبة إلهام بكر: تسابق الزمن في إثبات ذاتها والنهوض بمجتمعها

وأبدت الكاتبة والشاعرة السعودية إلهام بكرفخرها واعتزازها بامرأة الخليج قائلة: "بلا شك المرأة نصف المجتمع إن لم تكن المجتمع ذاته، والمرأة الخليجية صانعة الأجيال قبل التعليم، وبعد أن تعلمت أصبحت تسابق الزمن في إثبات ذاتها وقدرتها على التفوق والنهوض بالمجتمع على المستوى الثقافي والعلمي، وهانحن الآن نرى الوزيرة والمحامية لتكون مبعث فخر واعتزاز للخليج أمام دول العالم". 

الكاتبة نبيلة محجوب: تواجه المعوقات الاجتماعية بتروي وعقلانية

وفي الختام، فجرت الروائية والكاتبة السعودية نبيلة محجوبعدة إشكاليات ومعوقات قائلة: "في الكويت والبحرين والإمارات استطاعت المرأة الخليجية المشاركة الفاعلة في مختلف الأنشطة الثقافية، وأثبتت أنها لا تختلف عن أخيها المثقف، ولم تقصها الثقافة المجتمعية والفكر المتطرف عن التواجد في المنتديات والمؤتمرات  أومعارض الكتاب، لكن في قطر وعمان والسعودية، لا زالت مشاركة المرأة ضعيفة، ليس لأن المرأة – وأنا أتحدث هنا عن المثقفة السعودية تحديدا – غير مؤهلة للمشاركة، بل لأنها تعاني معوقات اجتماعية، وسيطرة تيار متطرف يحاول وضع العراقيل لإقصائها، مثل وضع الحواجز في قاعات المناسبات الثقافية، وحجز منصات توقيع الكتب في قسم الأطفال، وهذا يعني منع دخول المتسوقين والمثقفين إلى تلك الاحتفاليات المهمة بالنسبة للمثقفة السعودية التي تحتفي بتوقيع كتابها، مما يؤثر عليها سلبا ويؤثر على مبيعات كتابها، والصالونات الثقافية للرجال فقط، كل هذا أجهض جهود الدولة لتعزيز مشاركة المثقفة في الحراك الثقافي، مع أن خادم الحرمين الشريفين يستقبل النساء ويعزز مشاركتهن وكذلك إعطائهن الحقوق السياسية، فأصدر قرار تعيين 30 سيدة في مجلس الشورى، وسمح للمرأة بحق الانتخاب والترشح في المجالس البلدية، كذلك صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبد العزيز دعى المثقفات وسيدات المجتمع في الاحتفالية التي أقامتها امارة منطقة مكة المكرمة للتعارف والسلام عليه وأفسح لهن مكانا في نفس القاعة وذات المجلس، تحاور معهن، واستمع إلى حديثهن وسط كوكبة من المثقفين ورجال الأعمال، هذا يعني أن الدولة في مستواها الأعلى تؤمن بالمثقفة السعودية وتعزز دورها، ولا تشعر المثقفة السعودية والمرأة بشكل خاص أن الدولة هي التي تعيقها عن أداء دورها، بل تعرف خصمها جيدا وتكافح بتروي وعقلانية للتغلب عليه فكرياً".  


Insulting 1.6 billion Muslims worldwide is not an act of freedom of speech, and violence is not the answer

خان الغرب حرية التعبير التي يعتبرها أهم القيم التي يؤمن بها عندما جعلها هشة للحد الذي يدفعه للثأر والاستفزاز بإعادة طباعة ونشر رسوم مهينة لرموز وقيم غيره والتهافت على شراءها حتى وصلت أسعار بيع النسخ في المزادات خارج فرنسا لمئات آلاف الدولارات.
من يثق في قيمه ومعتقداته ليس بحاجة لأن يصاب بالجنون خوفاً من أن يفقدها، وحرية التعبير عندما ننزع منها احترام الآخرين تفقد قيمتها. هذا لا يقلل من الجريمة البشعة ومحاولة الرد على سخافة فكرية بالقتل. الجانب الوحيد المشرق هو انتشار جديد وفعال للسيرة النبوية ومقولات سيد الخلق في الشبكات الاجتماعية.

support the hashtags: #I_love_Muhammadand #WhoIsMuhammad

لازالت التقديرات الحقيقية لعدد المقاتلين الغربيين في داعش غامضة في ظل تضارب التصريحات وسرية تحرك أولئك المسافرين إلى داعش ودخولهم المنطقة بشكل غير قانوني. فبينما تشير تقديرات أجهزة الأمن الأمريكية والأوروبية إلى أن عدد مواطنيها المقاتلين في صفوف داعش بلغ 1000 مقاتل تشير تقديرات أخرى إلى أن العدد تجاوز 3000 وسط مؤشرات ترشح هذا العدد للزيادة. وقد نشرت صحيفة إنسايدر إنفوجرافيك تقريرا تقريبيا يفيد أن تنظيم داعش يضم في صفوفه 51 إسبانيا و100 أمريكيا ومثلهم كندي و130 هولندي و200 أسترالي و250 بلجيكى و320 ألماني و400 بريطانى و700 فرنسي. 

وبصرف النظر عن تعدد الإحصائيات وتضاربها إلا أن هناك أحداثا صادمة تدفعنا لدق ناقوس الخطر من ظاهرة الدواعش الغربيين لتحولهم إلى قنابل موقوتة تمارس الإرهاب وتصدره في مختلف أنحاء العالم بل إنهم أصبحوا خطرا على منطقة الشرق الأوسط التى لم تكن بحاجة إلى جهودهم الإضافية لاستفحال الإرهاب. فقبل أيام أعلن تنظيم داعش أن الذى قام بالتفجير الانتحاري مؤخرا في العراق هو بريطانى الجنسية أطلق عليه "أبو هاجر"– وهوالأمر الذى لم يكن مألوفا من قبل - ليكون البريطاني الثاني بعد أبوسمية الذي قام بعمليات انتحارية لصالح تظيم داعش بينما هو البريطانى رقم 29 الذي قتل عقب انضمامه لصفوف داعش للقتال في سوريا والعراق وفقاً لما ذكرته الديلي ميل البريطانية. ومن قبله نجح الشاب البريطاني "سيدارثا دار"في الفرار من "سكوتلانديارد"إلى فرنسا بعد الإفراج عنه هو وزوجته -التى كانت حاملا في ابنه الرابع- عقب اعتقاله في أحداث سبتمبر 2014 في لندن خلال شن حملات على متطرفين ليختفى بعدها بعيدا عن الأنظار ويفاجئ الناس بظهوره على المواقع العالمية ملقبا باسم "أبو رميثة"في صورة حاملا فيها مولوده الجديد من داخل معسكرات داعش محتفياً بأول مولود داخل التنظيم. وسيدارثا، المولود في بريطانيا منذ 31 سنة، هندي الأصل من أتباع الديانة الهندوسية المنتشرة في الهند لكنه اعتنق الإسلام، وأصبح مقربا من المتطرف البريطاني الباكستاني الأصل "أنجم تشودري"وهو يعمل خبيرا في البرمجة الرقمية والكمبيوتر ويرجح أنه المشرف على الجهاز الإعلامي لداعش وهو ما أصاب البريطانيين بصدمة امتدت أصداؤها للإتحاد الأوروبي كله. وفي العاشر من ديسمبر تشهد بلجيكا جلسة للدفاع عن المتهم الأول في ملف تجنيد وتسفير الشباب إلى الخارج للقتال وهو المغربي الأصل فؤاد بلقاسم مسؤول جماعة الشريعة في بلجيكا، التي حظرتها السلطات بعد اتهامها بتورطها في تسفير الشباب للقتال وهو أمر يعكس وجود مشكلة في بلجيكا تتعلق بخطورة وجود تنظيمات داخلية تستقطب الشباب لإقناعهم بالسفر والإنضمام إلى داعش أو غيرها من التنظيمات الراديكالية المتطرفة في منطقة الشرق الأوسط وهو ما يعد صداعا مزمنا لبلجيكا بعدما أعلنت السلطات أن هناك 350 شخصا سافروا بالفعل بخلاف المحاولات التى أحبطها الأمن.  والمثير فى الأمر أنه يتم أيضا استقطاب الأطفال للقتال في داعش! كان من بينهم  الطفل البلجيكي المغربى الأصل "يونس أباعود"ذو الـ13 عاما.

ولا يختلف حجم الخطر كثيرا من بلجيكا إلى النمسا حيث كانت هناك حملة مداهمات على نطاق واسع فى فيينا وغراتس لمطاردة شخصية -رفضت السلطات الإعلان عن هويتها- بأنها وراء تجنيد متطرفين للقتال في داعش إلا أن أخبارا ترددت أنها شخصية لداعية متطرف من أصل بوسني. ومن جهتها ذكرت وزارة الداخلية النمساوية أن حوالي 150 متطرفا، حاولوا مغادرة النمسا للقتال في منطقتي الشام والعراق موضحة أن نصف هؤلاء ينحدرون من الشيشان وأشارت التقارير الأمنية أن 30 منهم قتلوا أثناء المعارك بينما عاد 60 للنمسا وسط إجراءات مشددة للتحقيق معهم.

 كتائب فرنسية وبلجيكية بداعش

 ويزداد الأمر خطورة في فرنسا وسط وجود مؤشرات مخيفة عن  كثافة النزوح الفرنسي للقتال فى العراق وسوريا وذلك بحسب تصريحات القاضي والرئيس السابق للمركز الفرنسي لمكافحة الإرهاب والتي أشارت إلى أن الإحصائيات الحكومية لأعداد الفرنسيين بتنظيم داعش تتراوح ما بين 800 و 1000 مقاتل فرنسي لدرجة أن هناك كتائب فرنسية وبلجيكية بالكامل في داعش محذرة من وجود جهات نشطة في هولندا وبلجيكا تقوم بالتجنيد عبر الإنترنت. لقد كانت صدمة كبيرة على الفرنسيين وهم يشاهدون على الشاشات ثلاثة شباب أحدهم من أبناء قرية تارن موجودا في صفوف داعش بعد أن أطلق على نفسه "أبو أسامة الفرنسي"وكتبت صحيفة "لا ديبيش دو ميدي"أن هذا الشاب الذى يدعو إلى "قتل الكفار"هو من "لاباستيد رويرو"واسمه الأصلي رافائيل. وتؤكد السلطات الفرنسية أن أكثر من 1100 فرنسي التحقوا بصفوف التنظيمات المتطرفة وأن 376 منهم يحاربون في سورية والعراق. وكانت السلطات الفرنسية قد ألقت القبض على زوجين فرنسيين في منطقة "اين"يشتبه بقيامهما بتجنيد الشباب الفرنسيين لصالح داعش ويروجان له ببيع أعلامه عبر الإنترنت.

ووصلت عدوى الإنضمام لداعش في الدول الغربية إلى سويسرا التي كانت مضرب المثل في الأمن والبعد عن الصراعات السياسية في العالم حتى أوقفت السلطات الأمنية مؤخرا ثلاثة عراقيين ينتمون إلى داعش وكانوا يخططون لشن هجوم جديد وكشفت صحيفة تاجيس انتسايجر السويسرية أنهم قاموا بتجنيد 40 سويسرياً بداعش.

خلايا داعشية نائمة فى الشرق الأوروبي 

وامتدت الأفكار الداعشية للشرق الأوروبي حيث كشفت صحيفة أتاكا البلغارية عن قيام قوات الأمن بمداهمة ثلاثين خلية نائمة تابعة لداعش، وذلك خلال حملة واسعة النطاق استهدفت عناصر من تنظيمات متطرفة على الأراضي البلغارية، وكشف مصدر أمني هناك أنه خلال عملية المداهمة الواسعة التي قام بها جهاز الأمن القومي وقوى مكافحة الجرائم بالتعاون مع النيابة العامة البلغارية في حي "إزتوك"التابع لمدينة "بازاردجيك"تمّ ضبط أسلحة وكتب تنشر أفكارا جهادية متطرفة.

وفى قلب الاتحاد السوفيتى السابق وتحديدا في أذربيجان تم الاشتباه فى انضمام 26 شخصاً لصفوف تنظيم داعش، وهم متهمون في الضلوع بأنشطة مجموعات مسلحة سرية على الأراضي السورية في عامي 2013 و2014. وتعد الشيشان منبت أشهر وأخطر عضو في داعش "فأبو عمر الشيشاني"القائد الداعشي الأبرز بعد البغدادي جاء من الشيشان، واسمه الحقيقى طارخان وعمره 27 سنة وله زوجة اسمها سيدا دودوركيفا أطلق عليها "عائشة"والمثير في الأمر أنها ابنة وزير سابق!. ولا يعلم الكثيرون أن لطارخان أخا خطيرا آخر يدعى "تاماز باتيراشفيلي"يعتقد بأنه المدبر الفعلي لعمليات التنظيم. وابنة الوزير الشيشانى وزوجة طارخان ليست هي المرأة الوحيدة التى انضمت لداعش فمن الظواهر الأكثر غرابة انضمام أكثر من فتاة وامرأة للتنظيم المتطرف، ومؤخراً تم اعتقال شانون مورين كونلي ذات الـ19 ربيعا بواسطة مكتب التحقيقات الفيدرالي في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك أثناء محاولتها السفر لداعش بعد أن أعدت الترتيبات للزواج من شاب تونسى تعرفت عليه عبر الإنترنت. هذا بالإضافة للتوأمتين البريطانيتين الصوماليتين الأصل سلمى وزهرة اللتين هاجرتا للإنضمام لداعش ومعها أيضا البريطانية التي اطلقت على نفسها أم ليث وصديقتها الملقبة بأم حارثة.

أطفال داعش.. أستراليون

ولم تقتصر الظاهرة على قارتي أوروبا وآسيا، بل عبرت الأفكار الداعشية محيطات وبحار العالم ووصلت للقارة الأسترالية البعيدة، وبشكل أكثر سوءا، حيث كشفت السلطات الأسترالية عن حالات مفزعة لمشاركة أطفال أستراليين في القتال مع أبائهم في صفوف داعش ومنهم ابن خالد شروف الأسترالي  ذو السبعة سنوات من أصل لبناني الذي صوره والده وهو يمسك برأس أحد الضحايا الذين ذبحهم تنظيم داعش. وهي ليست الحالة الأسترالية الوحيدة فقد ذكرت السلطات الأسترالية أن شابا أستراليا عمره 18 سنة يدعى "أبوبكر الأسترالي"قام بعملية انتحارية في مسجد ببغداد قتل خلالها العديد من الضحايا في إطار عمليات لتنظيم داعش. وهو الأمر الذي اعتبرته الحكومة الأسترالية بمثابة تطور خطير سيما وأن هناك 150 أستراليا تورطوا فى أعمال إرهابية بسوريا والعراق وفقا لتصريحات جولي بيشوب وزيرة الخارجية الأسترالية.

كما وصلت الأصداء للغرب الأمريكى باعتراف جيمس كومي مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي الذي صرح بأنه تم رصد انضمام 10 أمريكيين للقتال في داعش. 

ومع التسليم بتضارب الأرقام فإن المؤكد أننا أمام ظاهرة تمثل واقعا غريبا ليبقى التساؤل المحير: لماذا ينضم هؤلاء الغربيون لداعش؟ وما الذي يجذبهم لأفكار التنظيم المتطرف للقتال في صفوفه؟

المتحولون الجدد، ووعود اليوتوبيا الجديدة وتصدعاتهم النفسية

وعن ذلك يقول هاني نسيرة الخبير في الحركات الإسلامية ومدير معهد العربية للدراسات بقناة العربية في تصريح خاص بـ عربيات أن وعود اليوتوبيا الجديدة والخلاص في إقامة مجتمع مثالي -من وجهة نظرهم- تعد سببا رئيسيا وراء الإنجذاب لداعش، وهو مايستلزم تحليل الخطابات الدينية لمثل هذه الدعوات التي تحمل عادة طابعا تبشيريا وتمييزيا بين الملائكة والشياطين والهدى والضلال والحق والباطل، بما يسهم في اشتداد العداء لبلادهم الغربية بحكم أن الأصوليات الدينية المعاصرة ترى الحضارة الغربية العدو الأول لها. وكثيرا ما يكون هؤلاء المتحولون من الشباب محملين بفكرة الهجرة والقطيعة لمجتمعهم الذي عاشوا فيه ويرونه مجتمعا سلبيا يحول بينهم وبين لذة إيمانهم الجديدة، ولازال الخطاب الإسلامي مقصرا في نشر الفهم الوسطى لها.

ويؤكد نسيرة على خصوصية الحالة السورية مشيرا إلى أن حالة المظلومية التي عاشها السوريون دفعت لاستنفار المجتمعات الإسلامية ومنها هؤلاء المتحولون الجدد في الغرب للتحرك لنصرتهم ومن هنا بدأت رحلة توجه شباب من الغرب إلى المنطقة التي شهدت ميلاد داعش. ويشير نسيرة لـ عربيات عن خطورة مشاعر الإغتراب النفسي والثقافي وازدواجية الهوية التي تعتري الكثير من الدواعش الغربيين، خاصة من أبناء المهجر الذين يجدون في دعاية الجماعات الأصولية والجهادية النشطة على مواقع الإنترنت والتواصل، قدرة على الحسم وعدم الرتابة وامتلاء بالوعد والتحدي ودعاوى الثورية وتغيير العالم، وهي الدعاية التي تجذب العديد من الشباب في تلك المجتمعات حيث يجدون فيها حسما وعلاجا سريعا لتصدعاتهم النفسية.

داعشيو الغرب .. نوعان

الباحث العراقي الدكتور حميد الهاشميأستاذ علم الاجتماع والباحث بالمركز الوطني للبحث الاجتماعي بلندن قال في تصريحات خاصة لـ عربيات: "لابد من تصنيف الغربيين المنضمين لداعش إلى صنفين، الاول أؤلئك الذين يعودون الى جذور عربية أو إسلامية أصلاً بغض النظر عن كونهم مهاجرين من الجيل الأول أو أجيال لاحقة. والثاني يشمل أؤلئك الذين هم أصلا من تلك البلدان، وقد أسلموا سابقا أو حديثا. ووفقا لهذا التصنيف يمكن أن نقرأ ونحلل مشاركتهم القتال في صفوف داعش. فالصنف الأول، ينتمي غالبيتهم إلى أسر متطرفة في الغالب، هاجرت من بلدانهم التي عانت الدكتاتورية والتضييق على الحريات الدينية والحريات العامة ووجدوا في الغرب ملاذا آمنا ومرتعا للحرية الفكرية بما يصل حد السماح لهم بالتمادي في تطرفهم بحيث يرفعوا شعارات عدائية حتى ضد أهل تلك البلدان أحيانا، أو حتى يدعون إلى قلب أنظمة الحكم فيها وتحويلها الى (حكم الخلافة). وتوجد مساجد ومدارس تحت مسمى إسلامية تغذي التطرف والكراهية. ويستقدمون أحيانا دعاة ورجال دين متشددين أو تكفيريين من خارج بلدان المهجر. وهكذا تتم تنشئة  أجيال من المتطرفين يعملون دون رقابة ويتعرضون لعمليات غسيل مخ". 

ويضيف الهاشمي "لا يمكن إهمال عامل التصادم الثقافي الذي يحصل أحيانا بين بعض الشبان المسلمين وغيرهم في تلك البلدان أو ما يشعرون به من معاملة عنصرية (مستترة) من البعض، رغم أن القانون يحظر أي نوع من التمييز. ويؤكد الهاشمى على دور العامل الأيديولوجي في هذه الظاهرة نافيا الإدعاء بأثر العوامل الاقتصادية في ظل معطيات أثبتت عكس ذلك على حد قوله. ويتحدث الهاشمي عن النوع الثاني من الغربيين الدواعش الذين ترجع أصولهم إلى بلدان غربية ويقول أنهم في الغالب ممن أسلموا ثم تعرضوا الى غسيل دماغ أيضا. وهناك سبب آخر يمكن ترجيحه فيما يخص هؤلاء، وهو أن البعض منهم من هواة المغامرة وخوض هكذا تجارب، أو ممن يعانون من مشاكل نفسية واجتماعية ينجم عنها اغترابهم عن مجتمعاتهم". 

وعن الإجراءات التي يتخذها الغرب لمواجهة هذه الظاهرة  يقول حميد الهاشمى لـ عربيات: "إن البلدان الغربية تولي اهتماما كبيرا لهذه الظاهرة بصورة عامة وبغض النظر عن كون المنضمين لداعش هم من المهاجرين أو أبناء البلد الأصليين، كما تعكف المراكز العلمية على دراسة الأسباب الكامنة وراءها. وتتخذ اجراءات متنوعة منها مثلا في بريطانيا، قرار سحب جوازات سفر من يثبت تورطهم، والتحقيق معهم بالطبع، وتتبع نشاطاتهم. وكذا بدء تشديد الرقابة على المدارس الدينية الإسلامية ومناهجها واتصالاتها الخارجية من أجل تجفيف منابع التطرف".

رد فعل دولى مهتز وغير ممنهج

بينما يرى الدكتور مازن الشريفالخبير الاستراتيجى في الشئون الأمنية والعسكرية بتونس أن رد فعل الدول الغربية لهذه الظاهرة مهتز وغير ممنهج، وقال في تصريحات خاصة لـ عربيات: "ظاهرة الدواعش القادمين من الغرب هي نتيجة للفراغ القيمي والخواء الروحي وانعدام المعنى لدى الكثيرين في المجتمعات الغربية، ولكن رد فعل دولهم مهتز وغير ممنهج بالشكل الكافي بفعل الصدمة التي مثلها هؤلاء للفهم الحضاري الغربي والرؤية الخاصة للحياة عندهم. وكذلك لأسباب عميقة كثيرة أخرى منها الاستراتيجي ومنها الاستشرافي. ولكن رغم ذلك فكل دولة تسعى بقوة القانون وبما لديها من امكانات لإيجاد حل لهذه المعضلة الخطيرة جدا. غير أن هناك عوائق كثيرة أمامها مثل تورط بعض الدول في دعم ما حدث في سوريا على أنها ثورة وساهمت مباشرة أو بشكل غير مباشر في خلق داع . وكذلك منظومة حقوق الإنسان والقيود التي تفرضها، على الرغم من تصريح رئيس الوزراء البريطانى أن الأمن القومي أكبر من حقوق الإنسان وأن الارهاب لا يخضع لذلك. يبقى العلاج الأمثل فكريا وثقافيا بحاجة للاستعانة بخبرات عربية مسلمة هي أعلم بأمور في النفسية والعقيدة الإسلامية الصحيحة وطرائق العلاج من سواها.

هذا وقد كشفت أجهزة أمنية عن وجود تسهيلات ودعم كبيرين يتلقاها داعش في منطقة سوريا والعراق، وأن التسلل من العالم الغربي يأتى من بوابة الحدود التركية، كما حذر مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي من خطورة تأثير قيام شركات الإنترنت العالمية وخاصة جوجل بتشفير بيانات العملاء بمن فيهم مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي حتى يصعب على الأمن مهمة الوصول لمن يستخدمون هذه الوسائل في الترويج للتنظيمات الإرهابية وتجنيد الشباب فيها. وتظل الإجراءات التي تتخذها الدول الغربية التي انضم مواطنوها إلى داعش محل انتقاد من قبل أصحاب الرأي في تلك الدول، فقد انتقدت الكاتبة الفرنسية إيزابيل لاسيير افتقاد الإدارات المعنية وعلى رأسها أمريكا لاستراتيجية واضحة لمحاربة تنظيم داعش ومقاومة ظاهرة الانضمام إليه من قبل الشباب الغربي. 

عندما يتحول الحب من علاج للآلام إلى ألم يؤذي صاحبه، فقد يوفر العلم عقاقير عبر التقنية الحيوية قريباً لعلاج المشاعر السلبية المرتبطة بالحب، تماماً كما يتم علاج أمراض الإدمان والاكتئاب، وذلك للتخلص من العلاقات السيئة وتجاوز آلام انتهاء العلاقة.

الحب والإدمان
أظهرت دراسات حديثة على الدماغ أوجه شبه كبيرة بين آثار بعض العقاقير التي تؤدي إلى الإدمان، وبين بعض المشاعر المصاحبة للحب. فكلاهما يعمل على تنشيط نظام المكافأة في الدماغ، والذي يجعل الإنسان يتوقع أمراً إيجابياً من التعاطي أو الممارسة ويدمنها فإذا انقطعت الأسباب تظهر أعراض الانسحاب من ألم وتوتر وصداع وأحيانا اكتئاب.
وأوضح البروفيسور بريان إيرب لمجلة "نيو ساينتست"أن العقاقير المضادة للحب بدأ استخدامها بشكل غير رسمي خصوصاً بين المتشددين من الديانة اليهودية للطلاب الملتحقين بالمعاهد الدينية بهدف الحد من الرغبة الجنسية، بينما الحالات التي يفترض علاجها هي للأشخاص المتورطين في علاقات غير صحية ومؤذية، وليس بوسعهم المقاومة لأن الأعراض الجانبية للحب تقوِّد قدرتهم على التفكير بعقلانية، فهم يدركون أنهم في علاقة خطرة وأنهم بحاجة لمغادرتها ولكن ليس بوسعهم ذلك.

المخاوف
وبالرغم من أن علاج الحب نظرياً يخفف من أعراض الاكتئاب توجد اعتبارات أخلاقية تستحق التوقف عندها، يقول البروفيسور بريان: "إنها تسلب من الإنسان قدرته الطبيعية على مواجهة آلامه والتصالح مع أخطاءه والتعلم من تجاربه، وتجعله ينسى أن العلاج النفسي بلا عقاقير يجب أن يسبق اللجوء إليها، فمن مخاطر استخدامها هو أن يعتاد الناس على اللجوء إليها بشكل سريع لحل مشاكلهم العاطفية مما يحرمهم القدرة على علاج المشاكل من جذورها، وعندما تخرج من تجربة سلبية لابد من مراجعة النفس بدلاً من تعاطي أقراص للتخلص من المشاعر بشكل سريع والدخول في علاقة جديدة، كما أنه يوجد تخوف من أن تعتبر شركات الدواء هذا العقار فرصة لفتح أسواق جديدة ذات أرباح تجارية" 
ويضيف عن التعريف العلمي للحب قائلاً: "هو ظاهرة حيوية تنقسم إلى 3 أفرع: الشهوة والانجذاب والتعلق أو الارتباط لتحسين النجاح التناسلي، وعندما تفشل فإما أن تستجمع قواك لتتجاوز الفشل، أو تلجأ إلى هذه العقاقير التي مازالت في مرحلة التجارب ولم يتادولها على نطاق واسع لكنها تساعد على تخفيف المعاناة وإعداد الشخص للمضي قدماً في الحياة". 

فن النحت من الفنون المألوفة والقديمة، عرفناه نحتا على الحجارة والصلصال وأخيراً النحت على الفواكه والخضروات، ذلك الفن الذى أبدع فيه فنان عربي من سلطنة عمان هو سليمان الحراصيفقدم لوحات فنية مبتكرة من ثمار التفاح والبرتقال والبطيخ وغيرها من الفواكه، كما أقام العديد من المعارض وورش العمل لعرض أعماله وتقديم خبراته للآخرين فى هذا الفن.. وقد إلتقته عربيات لتتعرف عن قرب على مهنته.
 
التعلم الذاتي
يعتبر الحراصي أن الموهبة كانت وراء اتجاهه لفن النحت والتشكيل بالفواكه فأراد أن يستكشف المزيد عن أسرار هذا الفن، وأن يصقل موهبته، وعن الطريق الذي سلكه لتحقيق ذلك، يقول: "كانت طريقة التعلم وما تزال ذاتية، من الخيال، وبالممارسة، ومن الانترنت في أغلب الأحيان". وكما يفرض الخيال نفسه على الفنان التشكيلي، يلعب نفس الدور مع فن النحت على الفواكه، فيصف الحراصي لحظة اختيار الشكل الذي سيقوم بتنفيذه قائلاً: "بناء على ما يجول في خاطري أختار الأشكال، ولكن مع تحول الهواية إلى مهنة ففي بعض الأحيان تفرض المناسبات اختيارات معينة، كما أن نوع الفاكهة يلعب دورا في اختيار شكل النحت، فالبطيخ على سبيل المثال يعد أنسبها، وأميل شخصياً إلى اختيار الزهور والاشكال النباتية في أغلب منحوتاتي لأنها تضفي لمسة جمالية مميزة على قاعات الطعام".

أما عن الأدوات التي يستخدمها، والوقت الذي يستغرقه لإنجاز العمل، فيقول: "أعتمد على استخدام السكاكين سكاكين بأشكال وأحجامها المختلفة، وأحياناً ألجأ إلى استخدام بعض القوالب  الجاهزة التي تأتي على أشكال مثل القلوب والدوائر وغيرها اختصاراً للوقت وبحسب الطلب، فعملية نحت بطيخة كاملة على شكل وردة أو زهرة قد يستغرق نصف ساعة، أما إذا كان المطلوب نحت شعار أو صورة فيستغرق العمل وقت أطول قد يمتد إلى 3 أو 5 ساعات. كما أن بعض فواكة يجب أن نتعامل معها بحذر أثناء النحت مثل الكيوي أو الباباي لسهولة تاثر قشرها خاصة وأن قوامها ليِّن ولونها يتأكسد، وبالنسبة للخضروات يمكن النحت عليها وأستخدم اليقطين عندما أريد نحت رسومات ثلاثية الابعاد".

نحت وجوه شخصيات معروفة
ولعل من أصعب ما يمكن تنفيذه من منحوتات هذا الفن هي الوجوه لتجسد الفواكه "بورتريه"لشخصيات معروفة، وعن أبرز أعماله في هذا المجال، يقول: "القطعة التي لا أنساها هي نحت 4 وجوة لشخصيات معروفه على البطيخ، مثل صورة سلطان عمان حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد، وصورة صدام حسين، وغاندي، وأخيرا تشي جيفارا".

استثمار الموهبة
ويؤكد الفنان سليمان الحراصي على أهمية وفرص استثمار هذه الموهبة، قائلاً: "بالإضافة لتجهيز أركان الحلويات في المناسبات وبمستويات مختلفة، يمكن إقامة دورات وورش عمل لتدريب من يود الانخراط في هذا المجال، وهو ما بدأت بتقديمه مؤخراً حيث تعتمد فترة اتقان الحرفة للمتدرب على موهبته وقدرته على اكتساب المهارة، وبشكل عام لا تزيد عن 4 أشهر، كما أتطلع إلى تنفيذ ركن للفواكه المنحوتة المعلقة خلال هذا العام بإذن الله"

قام المتحف البريطاني في لندن باقتناء عدد من أعمال الفنانة التشكيلية السعودية صفية بن زقر، تضم ألبوماً من 38 صورة إتشنج (حفر) وثقت من خلالها التراث الملبسي في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى 4 أعمال أخرى إتشنج، واسكتش بالفحم، ودفتر اسكتشات خاص بالفنانة.

وعن هذه الخطوة تقول التشكيلية صفية بن زقر: "قبل عامين تقريباً خلال أحد المعارض التي أقامتها مجموعة المنصورية استضافت دارة صفية بن زقر بجدة الوفد الزائر من المتحف البريطاني في جولة، ووقع اختيارهم على هذه المجموعة لعرضها على اللجنة الفنية ومن ثم اللجنة المالية، وتمت الموافقة والاتفاق على اقتناء كافة الأعمال المرشحة هذا الأسبوع لعرضها في وقت لاحق في المتحف وعبر الموقع الإلكتروني".

وتضيف :"ما يميز الصور أنها نسخ طبق الأصل عن الأعمال ومرفقة بشروحات عن تاريخ كل زي ومنطقته والاسم الذي اشتهر به".

الجدير بالذكر أن الفنانة صفية بن زقر هي الرائدة في توثيق الفولكلور والمظاهر الاجتماعية والثقافية والمعمارية في المملكة العربية السعودية من خلال أعمالها ودارتها، وتعد المرة الأولى التي يعرض فيها المتحف البريطاني في لندن هذه الأعمال التي تجسد التراث الملبسي لمختلف مناطق المملكة، بالإضافة لأعمال أخرى للفنانة تقديراً لمسيرتها الطويلة ورسالتها الحضارية من خلال الفن التشكيلي.

هل تعلم أنك خلال اللحظات التي تنتظر فيها رد الطرف الآخر أثناء المحادثة النصية تكون أكثر تركيزاً واستعداداً للتعلم من أي وقت آخر؟ هذا ما أراد استثماره فريق بحثي يقوده طالب الدكتوراه كاري تساى بمعهد ماساتشوستس قسم علوم الحاسوب ومختبر الذكاء الاصطناعي

حيث قاموا بتصميم تطبيق يعلمك الكلمات الأساسية باللغتين الفرنسية والأسبانية، تظهر أثناء انتظارك للرد من جهات الاتصال الخاصة بك في محادثة جوجل.

التطبيق يعرض الكلمات من قاعدة بيانات وكذلك من الكلمات الواردة في المحادثة النشطة بينك وبين الطرف الآخر، فتظهر الكلمات بالفرنسية أو الأسبانية تحت حقل الدردشة ولمعرفة المعنى الانجليزي للكلمة يمكن الضغط على كلمة reveal.

ومن عملية الرصد التي قام بها الفريق وجدوا أنه في اليوم يمكن للشخص تعلم 4 كلمات جديدة تقريباً، ويقول كاري: "نظرنا في تصميم التطبيق إلى اللحظات الفاصلة بين الإرسال والرد باعتبارها فرص يمكن استثمارها للتعلم"... وبينما يعمل التطبيق حالياً على محادثة جوجل فقط إلا أنه من المحتمل تطويره ليعمل على بقية برامج المحادثة في سناب تشات وفيسبوك ووتس آب وغيرها.

لتحميل التطبيق على متصفح كروم: اضغط هنا

وفقاً لتقرير نشرته بلومبيرج عن تقديرات النمو السكاني خلال فترة 30 عاماً بين 1995 و 2025م من المرجح أن تحتفظ مدينة هونج كونج بالمرتبة الأولى في قائمة المدن الأكثر ازدحاماً ليحتل كل ميل مربع 76,985 من السكان، تليها عدة مدن في البرازيل والمكسيك.

وسجلت السعودية حضورها من خلال مدينة جدة التي احتلت المرتبة العاشرة في معدلات النمو السكاني بين مدن العالم لأسباب اقتصادية لتصبح الكثافة السكانية المتوقعة في كل ميل مربع 16,067 نسمة في عام 2025م، بعد أن كانت 6,769 نسمة في عام 1995م، وبتعداد سكاني إجمالي يقدر بـ 5,221,695. فيما حلت مدينة الرياض في المرتبة الثامنة عشر ليضم كل ميل مربع فيها 13,949 من السكان.

ويشار إلى أن المدينتين تشهدان خطط لتنمية النقل والمواصلات حالياً لمواجهة مشاكل الازدحام وضرورة التوسع العمراني، وقد أوضح بعض الخبراء في تصريحات سابقة لعربيات أن التوجهات المستقبلية قد تفرض توجهات جديدة من بينها التركيز على تطوير المحافظات والقرى التابعة للمدن الكبرى للحد من الهجرة الداخلية، بالإضافة لمواكبة الاتجاه العالمي وتحول التطوير العقاري من تشييد المنازل إلى توفير شقق سكنية للتمليك بمواصفات تتوافق مع طبيعة المجتمع وبحثه عن الخصوصية في المسكن، شريطة أن تتوفر قوانين جديدة تحفظ حق الساكن وتضمن سداد رسوم الصيانة وغيرها من المتطلبات لمواجهة النمو السكاني المتوقع.

على عكس كتاب روائيين كثر توقفوا عن الكتابة خلال ثورات الربيع العربي، قام الأديب التونسي والناقد الأكاديمي الدكتورشكري المبخوتباستلهام أحداث روايته الأولى "الطلياني"من تداعيات الثورة التونسية وإفرازاتها السياسية والإنسانية والأخلاقية، ثم كانت المفاجأة أن فازت تجربته الأولى في عالم الكتابة الروائية بالجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر"في دورتها الثامنة للعام 2015، وهو ما منح أملاً كبيراً لأصحاب التجارب الروائية الأولى، في أنهم غير بعيدين عن مرمى الفوزة بأكبر الجوائز العالمية للرواية العربية، إذا ما حققواً في كتاباتهم الروائية مثل ما حققه المبخوت عبر "عبد الناصر الطلياني"ــ بطل روايته ــ من إثارة الأسئلة، وكشف أنماط العلاقات الإنسانية، ورصد ملامح التناقضات الاجتماعية والبشرية ضمن خريطة سلوكيات بشرية متمردة على واقعها وأخرى منساقة لهذا الواقع، وفي بناء روائي محكم ومتماسك... المبخوت رأى في حواره مع مجلة عربيات أن فوزه بالبوكر هو اعتراف أدبي بجدارة قلمه الروائي وانتقال الرواية التونسية من نطاقها المحلي إلى العالمي. جدير بالذكر أن الدكتور شكري المبخوت يشغل حالياً منصب رئيس جامعة منوبة التونسية وله مؤلفات عدة منها: سيرة الغائب سيرة الآتي، جمالية الألفة: النص ومتقبله في التراث النقدي، نظرية الأعمال اللغوية، الاستدلال البلاغي، وغيرها،  وإلى تفاصيل الحوار. 

ماذا يعني الفوز بالبوكر العربية بالنسبة لك؟ 
هي اعتراف أدبي بالجدارة الروائية، وخروج الرواية التونسية من حيزها الجغرافي إلى الفضاء الأدبي العالمي، كما أن البوكر تمثل فرصة جيدة لانتقال كتاباتي إلى قراء متفاوتين ومختلفين عبر الترجمة والانتشار.

لولا أن روايات القائمة القصيرة مميزة لفقد الفوز معناه وقيمته 

كيف كانت نظرتك للروايات الأخرى المنافسة على البوكر؟ 
كل الروايات التي وصلت للقائمة القصيرة هي روايات متميزة وتستحق القراءة، وهي الأفضل من بين الروايات التي تقدمت لنيل الجائزة، وفي الحقيقة لم أنظر إلى تلك الروايات على أنها روايات منافسة، بل باعتبارها روايات تحمل عوالم جديدة ومثيرة، وفوز الطلياني لا يعني الانتقاص من حقوق روايات أخرى نافستها على نيل الجائزة، وإلا فلا معنى للفوز والتميز. 

متى وجدت نفسك مدفوعاً إلى كتابة الطلياني؟ 
سؤالك يعيدني إلى ذكريات جميلة ماضية، فلقد كتبت الطلياني مدفوعاً بإلحاح الكتابة وبما أثارته الثورة التونسية بأحداثها من تساؤلات كثيرة منها الإنساني والجمالي والسياسي إلى غير ذلك، فرواية الطلياني رواية جيل ومسارات مختلفة داخل هذا الجيل.

هل ترى في بطل روايتك عبد الناصر الطلياني نموذجاً عربياً متكرراً؟ 
لا أراه متكرراً، فهي شخصية لها ملامحها الخاصة، وفي ظني أنها تلتقي بنماذج موجودة في عالمنا العربي والإنساني، فكلنا في الهم شرق. 

النقاد صرحوا بتأثير تخصصك النقدي والأكاديمي في مسار الرواية.. ما ردك؟ 
لهم الحق أن يقولوا ذلك، أما أنا فلا أستطيع أن أوجه صفتين بداخلي أو أفصل بين صفتي النقدية والأكاديمية وصفتي ككاتب روائي، والطلياني هو نص لشكري المبخوت، ومن حق القاريء أن ينظر إليه كما يريد، سواء بصفتي الأكاديمية أو بصفتي مواطناً أو مثقفاً أو ناقداً.

التجريب الروائي ليس غاية، وعلى النقاد استخراجه من الطلياني

لماذا كنت حذراً من إطلاق العنان للتجريب عبر هذه الرواية؟ 
لم أكن حذراً، والتجريب ليس غاية في الكتابة الروائية ، والطلياني فيها تجريب وعلى النقاد أن يستخرجوا هذا التجريب، ويدركوا أنه تجريب ليس بالمفهوم السائد الآن، بل له أبعاد أخرى، فكل رواية إذا كانت فيها أسئلة جمالية وعالم محكم البناء سنجد فيها جانبا من التجريب، ولكن النقد يحلو له تحويل بعض الكلمات إلى أصنام نبحث عنها ونعبدها، في حين أن عملية كتابة الرواية هي متعة جمالية وليست لها أنماط مسبقة تحدد الكتابة فيها، سواء كانت الرواية تاريخية أو كلاسيكية أو واقعية أو غير هذا، المهم هو هل أثارت الرواية أسئلتها الجمالية أم لا؛ لذا فنحن في حاجة لأن نفهم  التجريب بطريقة جيدة. 

هل عانت الطلياني كنص مكتوب من القهر السياسي والمصادرة الضمنية أو المعلنة قبل الثورة التونسية؟ 
أبداً، ولا يمكن أن أدعي ذلك، فلست مظلوما ولا مقهوراً، ولم تمارس علىّ أية رقابة أو مصادرة، وقد كتبت ما أردت كتابته. 

كيف ترى معوقات المصالحة التاريخية بين القاريء العربي والكتاب؟ 
المسألة لا تبحث في إطار الكتابة والنشر والإبداع، ولكن تبحث في أثر تكوين القاريء العربي، وسبل تنمية مهاراته كلها، ومشكلة القراءة هي مشكلة مدرسة وفن وتربية في عالمنا العربي، لذا علينا تشخيص المشكلة في موضعها، وليس في النتائج، وفي أسبابها العميقة والأساسية، وليس في تبعاتها ومآلاتها.  

الرواية جنس أدبي مهيمن على باقي الأجناس

كيف ترى ملامح الإقبال على كتابة الرواية عربياً قياساً بكتابة الشعر وبقية الأجناس الأدبية؟ 
ثمة جانبان؛ الأول أن للرواية مذاق يستلهم فيه الروائي كافة الأجناس الأدبية الأخرى ويعيد صياغتها بطريقته؛ ومن ثم فهي تحتوي كل هذه الأنماط والأجناس، وهو أمر واقع في كافة الثقافات وليس في العربية وحدها؛ لذا فلا غرابة أن يكون انتشار الرواية أوسع نسبياً بالمقارنة بغيرها، الأمر الثاني أن الأجناس الأدبية الأخرى كالقصة القصيرة والشعر، تحتاج إلى ثقة الناشرين وإلى تخصيص جوائز مثل البوكر وكتارا، للاعتناء بها، وفي تقديري أن هذا يمثل خللا في المشهد الأدبي العربي ، ويجب معالجته في أقرب وقت لأن الرواية العربية أو غيرها لا يمكن أن تتطور بمعزل عن باقي الأجناس الأدبية، ونحن في أمس الحاجة إلى الشعر والقصة القصيرة والمسرح، وجميع ألوان الكتابة وليس للرواية فقط. 

ما تقييمك النقدي للرواية الخليجية؟ 
لست معنيا على وجه الخصوص بتقييم الرواية الخليجية، لكني أعتبرها رواية مميزة، وحصول رواية "ساق البامبو"وهي رواية خليجية للكويتي سعود السنعوسي عام 2013 على البوكر ليس بالأمر الهين، وهناك أسماء روائية كبيرة في الخليج، وهذا دليل على التميز، وعلى تطور الرواية الخليجية. 

كيف ترى جمهور الرواية من القراء الخليجيين؟ 
رغم احتكاكي الضعيف بجماهير القراء في منطقة الخليج، إلا أنني ألاحظ ما تشهده الرواية الخليجية من إقبال جماهيري على قراءتها وخاصة من العنصر النسائي، فنساء الخليج لهن ملاحظات جديدة ومفيدة وثرية، وقد لمست هذا في معرض أبو ظبي للكتاب من خلال اللقاءات الجماهيرية التي جمعت كتاب البوكر بالنوادي الأدبية في الخليج ، وهو أمر جيد وليس غريباً على المرأة الخليجية التي تلتقط ما لا يلتقطه غيرها من غايات الفن الأدبي وآفاقه. 

وفق توقعاتك الخاصة متى يكون الجزء الثاني من الطلياني جاهزاً للنشر؟ 
هذا مرهون بأن ينال الجزء الأول حظه من النقد والقراءة والجدل والمتابعة، وبعد ذلك تكون المسألة مسألة اختيار الوقت المناسب، وهو أمر لا أتحكم فيه تماماً وإنما يكون بالاتفاق مع الناشر. 

خبيرة التجميل ومصممة الأزياء المصريةجيلان عاطفتفاجأنا كل عام بتصميمات مبتكرة لربطات الحجاب الغير تقليدية تعتبر الطبيعة مصدر إلهامها في اختيار الألوان والمزج بينها.. التقينا بها وحول ألوان الربطات وماكياج هذا العام وخامات الربطات تحدثنا.

في البداية تقول المصممة جيلان عاطف: "لا يوجد قاعدة ثابتة لموديلات ربطات حجاب فتيات العشرينات كل عام، فأنا لا أتقيد بطابع معين وإنما أعتمد على تجريب أشكال مختلفة تبعا لشكل الوجة اذا كان مستديراً أو ممتلىء أو طويل أو بيضاوي، وأقوم بتجريب أشكال مختلفة حتى أصل لما يناسب طبيعة وملامح الوجه، ويمكن للفتاة بعدها أن تنفذ هذه الربطات بنفسها فما يميز ربطاتى أنها سهلة وعملية".

وعن الخامات والألوان تقول جيلان: "هناك العديد من الخامات ومنها التل والشيفون والشبكة المخرمة التى بها فتحات ضيقة والحراير والتى تبرز أناقة الربطة.. أما بالنسبة للألوان فهناك تناغم ومزج بين درجات ألوان غير مألوفة في الربطات وقد تبدو غريبة نوعا ما كما هو موضح بالصور مثل البني مع الازرق الداكن، والتركواز مع الاخضر، والأخضر الفاتح مع العنابي، والرمادي الفضي اللامع، بالاضافة إلى ألوان أخرى كالأخضر بدرجاته خصوصا الزيتي، كنقشة الصاعقة وأيضا الألوان المخططة والمشجرة، وخامة القطيفة من نفس درجات الربطات التحتية". 

وعن ألوان الماكياج تستكمل جيلان قائلة: "أعتبر ألوان الطبيعة مصدر أساسى للإلهام فى اختيار ألوان الماكياج، خاصة ألوان البحر والأسماك والورود والشجر والسماء بتركيبات ألوانها الخلابة التى تبهر العين، ومن ثم أقوم بتجريب هذه الألوان ومزجها ببعضها البعض لاستخلاص اللون المطلوب. وتعتبر الألوان الترابية بدرجاتها موضة ثابتة كل عام لا تتغير، بالإضافة إلى ألوان البرتقالي والأحمربدرجاته، والطوبي والروز الهادي".

وعن طريقة وضع الماكياج التى تميزها عن غيرها تقول جيلان: "كل ماكيير له طريقة خاصة، وأنا شخصيا أهتم بالعيون وتحديدها كخطوة أولى، وأبدأ بتوزيع الكونسيلربشكل دائري لمنطقة العين ثم أقوم بتحديد العين من الداخل بكحل أسود ولون فاتح من الخارج واركز على الحواجب والرموش لأنهم بمثلون برواز العيون ويبرزوا سحرها.. وافضل الحواجب العريضة الكثيفة والداكنة كما أنصح الفتيات بالابتعاد عن موضة الحواجب المسحوبة للأعلى والحواجب الرفيعة لأنها تضغف شعيرات الحاجب.. وعدم الاستعانة بالرموش الصناعية لأنها تضعف الرموش وتتسبب في تساقطها، لذا لا يجب استخدامها إلا في أضيق الحدود كالمناسبات ليوم واحد فقط.. ثم أقوم بتوزيع كريم الأساس على البشرة كلها وأنحت الوجه جيدا، ثم اضع البلاشر وأخيراً أحمر الشفاة، واستخدم ألوان كثيرة من أحمر الشفاه وأمزجها معا لاستخلاص اللون المطلوب كالأحمر القاني مع البيج لاطفائه نوعا ما فيمنحنى اللون الاحمر الهادي الذى يتماشى مع كل درجات البشرة، فهناك ألوان تضفي نضارة وضوء على البشرة و تبرز الجمال".

وعن الإكسسوارات تقول جيلان: "تعتمد الاكسسوارات على ألوان وموديل ملابس المحجبة، وحالياً القطع الضخمة هي السائدة، وقد تراجع الحلق بشكل نهائي، وأنصح الفتيات بعدم ارتدائه خصوصا الأحجام المبالغ فيها".

وعن النصيحة التى تقدمها لفتيات العشرينات تقول جيلان: "أنصح كل فتاة في عمر العشرينات بالتخلى عن الماكياج المبالغ فيه وتحري البساطة في اختيارها، والابتعاد عن الربطات التقليدية التي تشعرها بالملل، وتجربة أحدث الربطات على الإنترنت أو برامج الأزياء، لاختيار ما يناسبها ويتماشى مع طبيعة وجهها، وأن تحافظ على نضارة بشرتها ومرونتها بالاعتناء بها من الداخل والخارج معا، ومن الأمور المفيدة تناول ملعقة عسل أبيض كل صباح، وعمل قناع من العسل والزبادي على بشرتها مرتين أسبوعيا لتبدو اكثر شبابا ونضارة".

كل من شاهدا المسلسل السوري الشهير باب الحارة يدرك أن ملابس الشخصيات معبرة عن مضامينها وعن المرحلة التاريخية التي تعكسها أحداث المسلسل في البيئة الشامية؛ فأردنا في عربيات أن نتعرف عن قرب على مصممها وهو الفنان السوري حكمت داوود، الذي دخل إلى عالم تصميم الأزياء الدرامية منذ حوالي 20 عاماً عبر مسلسل "هجرة القلوب إلى القلوب"، وبعدها انطلق للمشاركة بتصميم الملابس في مسلسلات عدة منها "كوم الحجر"و "ليالي الصالحية"و "البيئة الحلبية"، وهو من المصممين الذين تستهويهم مسلسلات البيئة الشامية وأمثالها لأنها تمنحة فرصة الابتكار والتجديد في الملابس والمضامين المتعلقة بها داخل العمل الدرامي. تجدر الإشارة إلى أن مدينة "القامشلي"السورية والتي تبعد عن دمشق قرابة 1000كم، لها تأثير كبير في حياة حكمت داوود الفنية باعتبارها موطن ولادته وملهمته. وكان لـ عربيات معه هذا الحوار...

ما السر في تحولك من دراسة الفلسفة إلى دراسة الأزياء؟ 
استفدت من الفلسفة في سبر أغوار فلسفة الأزياء المتنوعة، فالأزياء أيضاً فلسفة في الكثير من الجوانب، واختلاف أزياء العالم وتنوعها وحب معرفة علاقة الناس والطبيعة والبيئة بالأزياء هي فلسفة أيضاً تدفعك للبحث والاكتشاف والمعرفة وربط ماهية الأزياء بشعوب وتقاليد وأفكار العالم.

هل أثر التنوع البشري ببلدتك (القامشلي) في توجهاتك الفنية ومهاراتك في تصميم الملابس؟ 
نعم، فمدينتي الصغيرة الجميلة هي متحف مصغر يجمع أقدم حضارات بشرية عرفتها المنطقة كونها مركزاً للكثير من الشعوب عبر التاريخ وهذا التنوع الحضاري كان يترجم بشكل علني في شوارع المدينة التي عشت فيها عبر ملابس الناس المختلفة الشبيهة بمهرجان لوني أو لوحة تشكيلية تعبر شوارع المدينة، لكلٍ زيه الجميل الذي يدل على تاريخه وانتمائه، وهذا ما دفعني للبحث ومحاولة معرفة سبب اختلاف هذه الأزياء بين ملابس جيراننا وملابس أمي.

ماذا عن  الجديد لديك هذا العام؟ 
أنهيت الجزء السابع من مسلسل باب الحارة، والآن أقوم على تصميم أزياء مسلسل بقعة ضوء 11.. وتجدر الإشارة إلى أنني قد مثلت في الجزء السابع من باب الحارة ـإضافة لتصميم الأزياءـ دوراً أتمنى أن ينال إعجاب الجمهور.

أيهما أكثر متعة وتحدياً بالنسبة لك، مسلسلات البيئة الشامية، أم المسلسلات ذات المحتوى المعاصلا؟ 
لكل مسلسل نكهته الخاصة، وبالنسبة لي أستمتع بكل الأعمال التي تعطيني مساحة في إضافة معنى خاص للأزياء تناسب الشخصية المكتوبة وتعبر عنها وعن حالتها الاجتماعية والطبقية، وأن تصل للمشاهد من خلال النظرة الأولى، فالأعمال البيئية والتاريخية لا شك تعطيك هذه المساحة أكثر؛ وبناء شخصيات في الأعمال البيئية والتاريخية أكثر تحدياً، والتحدي هنا يكمن في أن تخلق عدة أشكال وأنماط.

في أجزاء مسلسل باب الحارة السابقة، ما أصعب التصاميم التي واجهتك؟ ولأي الشخصيات كانت؟ 
باب الحارة حالة جميلة فيما يخص الأزياء فتنوع الشخصيات خلال سبعة أجزاء أعطتني الخبرة الجيدة في تناول معاني الأزياء وليس شكلها، فرسم شخصيات مثل البخيل واللئيم والشهم والعكيد وإلى ما هنالك من صفات حاولت أن أترجمها إلى قيمة معنوية تصل للمشاهد من خلال أولى الحلقات وهذا ما أعمل عليه دوماً.

المكتبة العربية فقيرة في توثيق التراث الملبسي

كيف تقارن بين تجربتك في مسلسل باب الحارة وتجربتك في مسلسلات أخرى مثل ضيعة ضايعة، من حيث القيمة واكتساب الخبرة وشخصية المخرج؟ 
في باب الحارة وضيعة ضايعة والكثير من الأعمال التي عملت فيها كنت محظوظاً بتعاون الفريق الفني، وأنا حين أعمل على شخصية ما أتناقش أيضا مع الممثل، وقد يعطيني أفكاراً تكون غائبة عني من خلال قراءته للشخصية وبالنهاية فهذا الأسلوب من التعاون من النص للكادر الفني للممثل هو ما يضفي على العمل الفني النجاح.

طبيعة عملك تقتضي معرفة قوية بالأزياء عبر التاريخ.. من أين تستقي هذه المعرفة؟ 
الصعوبات تكمن في ندرة المصادر المحلية والعربية التي تتعلق بالأزياء فالمكتبة العربية فقيرة جداً في هذا المنحى، ولا أدخر جهداً في اقتناء كتب تتعلق بتاريخ الأزياء من خلال الإنترنت والمصادر الأجنبية، وأحاول دوماً تجميع ما يلقى اهتمامي وأطبعها بكتاب يختص بزي كل شعب حتى صار عندي مكتبة جميلة تختص بتاريخ أزياء شعوب العالم هو بالنهاية جهد شخصي نتج من محبتي للمهنة واحترامي لها.

في بلادي بقعة دم تغرق فيها كل سفن النجاة

أنت شاهد على مسار الدراما السورية.. ما تقييمك لها في الوقت الحاضر؟
الدراما الناجحة دوماً هي التي تتناول هموم وآلام الناس فهي بالنهاية انعكاس لواقع نعيشه. وحالياً هناك إشكالية في تناول هذه المسألة كون الجرح أكبر من أن تخيطه مبضع الجراح. في بلادي هناك بقعة دم تغرق فيها كل سفن النجاة، لذلك فالدراما السورية مهما تناولت مواضيع الأزمة ستكون بعيدة عن مشاعر أم فقدت طفلها أو زوجها أو أب فقد ابنه في هذه الحرب القذرة، هي إشكالية قد يكون الحديث عنها صعب بصعوبة الدوامة الهائلة التي نمر بها كبلد.

لك تجربة بالعمل مع طاقم مسلسل "طاش ما طاش"، فكيف تقيّم الدراما الخليجية؟ 
طاش ما طاش عمل كوميدي جميل، في بداياته كان العمل يعتمد على الشكل الخارجي للممثل ثم تناول الكثير من الهم الخليجي فاقترب من الناس، والكوميديا السوداء -إذا صح التعبير- أكثر قرباً للناس.

باقي مهاراتك الفنية كالتصوير والرسم، ما مساحتها في نشاطاتك اليومية؟ 
ــ الرسم والتصوير تأخذ مساحة جيدة يومية في حياتي ولا أضيع وقتاً بدون عمل، دوماً عندي ما أقوم به فالكاميرا الفوتوغرافية لا تفارقني كذلك الريشة لا أبتعد عنها وعندي الكثير من المشاركات في المعارض المقامة سواء في سوريا أو لبنان ومؤخراً في تركيا حيث شاركت إلى جانب أكثر من 250 فنان من حول العالم في معرض أقيم في مدينة ديار بكر كان له صدى جميل في مسيرة الفنون التشكيلة التي أحب.