فى التاسع من إبريل لعام 2013 تم الإعلان عن قيام الدولة الإسلامية فى العراق والشام والذى عرف باسم "داعش"ليصبح خلال شهور قليلة واحدا من أخطر التنظيمات العنيفة على مستوى العالم  بعد أن استطاع السيطرة على قطاعات كبيرة وحيوية  في سوريا والعراق مستغلاً الأوضاع الأمنية السيئة، فأصبح له وجود قوي في كل من  محافظات الرقة وحلب‏ و ريف اللاذقية ودير الزور وحمص وحماة والحسكة وإدلب في سوريا، بالإضافة إلى منطقة المثلث السني فى العراق. ولايعرف على وجه التحديد أعداد مقاتلي داعش إلا أن التخمينات التي تتم على أساس رصد الواقع  أشارت إلى وصول عدد مقاتلى داعش لعشرات الآلاف. وقد كشف مسئولون فى جهاز الإستخبارات الأمريكية عن حدوث زيادة كبيرة في صفوف تنظيم داعش وأن عدد مقاتليه وصل إلى حوالي خمسة وثلاثين ألفا من المقاتلين فى سوريا والعراق وأن عددا كبيرا منهم ينتمى إلى جنسيات غربية.

 جدير بالذكر أن تنظيم داعش انبثق عن تنظيم القاعدة فى العراق في أعقاب مقتل أبو مصعب الزرقاوى وكانت أهدافه مركزة على تأسيس الخلافة الإسلامية فى المنطقة السنية بالعراق إلا أن خلافا وقع بين القاعدة وداعش وتفرقت بهما السبل وتوسعت داعش فى سوريا أيضا مستغلة أحداث الحرب الأهلية فيها. وخلال فترة وجيزة من العام الحالي تدهورت الأوضاع فى سوريا والعراق وسقطت أجزاء مهمة من الدولتين الكبيرتين فى أيدى مقاتلى داعش لينتهى الأمر إلى إعلان داعش إقامة ما أسمته دولة الخلافة فى التاسع والعشرين من يونيو عام 2014 وتنصيب الجهادى أبو بكر البغدادى خليفة للمسلمين. وقد أدت الممارسات العنيفة لداعش إلى إثارة الرعب فى العالم من  ذلك التنظيم المخيف والمصير المظلم الذى يحيف بالمنطقة لو استمرمقاتلوه فى التوغل والإستيلاء على مزيد من الأراضي. إلا أن الأسئلة المثير للجدل هي:

ـ كيف نمت قوة داعش بهذا الشكل فى غفلة من شعوب المنطقة والقوى العالمية؟!
ـ ومن وراء إمداد تنظيم داعش بتلك الأسلحة الحديثة والمؤن التى تساعده على تحقيق هذه النتائج العسكرية الخطيرة فى مواجهة جيوش منظمة لدول كبرى فى المنطقة؟
ـ وما مستقبل هذا التنظيم خاصة مع توجيه ضربات عسكرية  لداعش من قوى دولية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية؟

هذه الأسئلة وجهناها لخبراء وباحثين فى شئوون الإرهاب والشرق الأوسط.

أطماع دولية وداخلية وراء داعش ودامس

فى البداية يقولالدكتور إيهاب العزازيالباحث السياسي فى شئون الشرق الأوسط لـ عربيات:  يجب أن ندرك أن قوى الشر فى العالم بدأت خطة جديدة في العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط لإعادة تشويه الإسلام وتقسيم المنطقة والسقوط في هاوية الفتن والحروب والانقسام المدمر، فمن الواضح أن قوى الشر تسارع بدعم ميليشيات الجهالة والعمالة بالمال والسلاح لتسيطر ملامح الحروب الأهلية على مصر من الشرق حيث العراق وسوريا، ومن الغرب حيث ليبيا، ومن الجنوب حيث معسكرات التدريب الممولة، وفي سيناء حيث المعلوم المجهول، ولذلك نشاهد ظهور تنظيمات مسلحة تطفو على السطح وتتصدر الأحداث منها تنظيم الدولة الإسلامية فى العراق والشام المعروف باسم (داعش)، والتنظيم الآخر هو الدولة الاسلامية فى المغرب العربي (دامس)، وهما تنظيمان إرهابيان بكل المقاييس فهما بلا هوية ولا ايدلوجية ولا شئ يذكر والدليل على ذلك أن داعش في سوريا تقاتل أهل السُّنّة وفي العراق تقاتل الشيعة، فهم يريدون إشعال الفتن والحروب في العالم العربي لنرى مرة أخرى دعوات لتدخل القوى الغربية في المنطقة لمحاربة إرهاب داعش ودامس. يخطّط تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام المعروف بـ داعش إلى التوغل في الجزائر واتخاذها مركزا لتنظيمه الجديد الذي سيطلق عليه اسم تنظيم الدولة الإسلامية في المغرب الإسلامي دامس، ليكتمل سيناريو المؤامرة ونرى تفجيرات واحتلال لبعض المناطق كما يحدث فى العراق ونرى خلافات على حدود بعض الدول، وكذلك يخططون لخلافات ونزاعات مسلحة على الحدود المصرية الليبيبة مع محاولة نشر الإرهاب فى كل مكان تحت راية تنظيمات تستخدم شعارات إسلامية لتصدير رسالة للعالم أن الاسلاميين إرهابيون، ولتوفير الذريعة للتدخل الأجنبى في عالمنا العربي وتكرار مأساة التدخل الأمريكى في العراق وتدخل حلف الناتو فى ليبيا.

ويضيف العزازي أن داعش وأخواتها من الجماعات المتطرفة حلقة في مسلسل تشوية الإسلام عالميا ويقف خلفهم لوجيستيآ أجهزة مخابرات ودول تريد تشوية الإسلام واستمرار حالة الفوضى وعدم الاستقرار في منطقة الشرق الاوسط وعلينا أن نتعلم الدرس من جرائم القاعدة وطالبان و"بوكو حرام"وغيرها لمواجهة هذا الخطر الكبير. وحول كيفية مواجهة العالم العربي لهذه المؤامرة الكبرى يقول العزازي أن الأمر يحتاج لمواجهة شاملة حاسمة وتكاتف عربي حقيقي لأن العالم العربي يواجة حربا حقيقية شرسة بين أطماع دولية بتقسيم العربي وأطماع داخلية من قوى خسرت السلطة مثل الجماعات الإسلامية فى مصر واليمن وليبيا وسوريا.

الحالمون بالخلافة الإسلامية

من ناحية أخرى يقولمصطفى زهران الباحث بالحركات الإسلامية بمركز سيتا للدراسات السياسية بالقاهرة أن الاشكالية الحقيقية لدى الدولة الاسلامية في العراق والشام أو ماعرف بتنظيم داعش أنه انتقل من الأفكار الساحرة والتنظير إلى الممارسة الفعلية على الأرض، من خلال الانتقال بفكرة الخلافة من العالم الافتراضي والدعوات الحالمة إلى التطبيق فوق مساحة شاسعة تمتد من الشام إلى نهري دجلة والفرات أو على تخومهما وهو مايعنى أنها أضحت أداة جذب رئيسة لكل الحالمين بالخلافة والدولة الإسلامية التي ترفع راية الجهاد أمام قوى الاستكبار العالمي أو هكذا يفكرون وتتمثل قناعاتهم. وهو مايعنى أنها أضحت بمثابة إعادة بلورة لحالة الجهاد العالمي في المنطقة، التى تسعى لأن تكون حالة أممية وأسميها حالة تتارية جديدة تجتاح الأمة ولكن تصطنع رداء  مغايرا تطلق علية الإسلام.

ويؤكد زهران أن الخطر الحقيقي يكمن في أن داعش نسخت الحالات الجهادية التى سبقتها وهو مايعنى أنها قبل أي شئ تسعى لصهر التيارات الراديكالية في العالمين العربي والإسلامى في بوتقة واحدة وهو بكل وضوح يشير إلى أن داعش حالة مختلفة عن الحالات السابقة عليها.

30  فرقة من بنات داعش وحفيداتها

 وفى تصريحات خاصة لـ عربيات كشفالمفكر العربي الكبير الدكتور مولاي الطيب بيتىعن خطورة المؤامرة التي يتعرض لها العالم العربي لتفتيته وتقسيمه عن طريق خدعة الربيع العربي –على حد وصفه- ويقول أنه على الرغم من التغيرات الطارئة في المنطقة إلا أن العرب سيظلون أسيري المخططات الغربية لأن النخب العربية المتعالية على شعوبها لا تملك أي مشروع مستقبلي. ويضيف أن الربيع العربي لن يتوقف عن مفاجئتنا لعهود إلى أن يتم الغرب مشروعه السيادي -بالمعنى الروماني- أو "النهاية"بمعناها (التلمودي).

وعن إعلان داعش الخلافة الإسلامية قال الدكتور الطيب  أنا أول من تحدث عن مشروع الخلافة الإسلامية وأنا الآن قيد تحضير كتاب جديد  حول سوسيولوجيا الخيانة السياسية وقد وصل العرب إلى الذروة في "ظاهرة الخيانة السياسية"وسيتناسل عن داعش دواعش أخرى ويكفي أن هناك الآن   حوالي 30 فرقة من بنات وحفيدات داعش لأن "الإمبراطورية"قد صممت على الهيمنة على المنطقة أو النهاية أو الطوفان ولو بإشعال حرب عالمية ثالثة لأن كل الشروط متوفرة سواء كانت أزمات مالية خانقة غربية وهزات اجتماعية مقلقة في أوروبا وأمريكا مع إستفحال الدواعش وأخواتها المهددة حتى لمن خلقها وهو ما يذكرنا تماما بالحربين العالميتين الأولى والثانية مع ظهور فاشية موسوليني ونازية هتلر (اللذان هما خلق وتمويل أمريكي وقتها -كما ورد في مذكرات موسوليني نفسه-) والباقي كله دردشات مثقفين وثرثرات ومحللين (جيو-سياسين).

مشروع تفتيت المنطقة

ويحذر الدكتور مولاي الطيب بيتى من خطأ السقوط فيما ينشره الغرب عن داعش مؤكدا أنهم مجرد كومبارس لمرحلة انتقالية مقبلة مشيرا إلى أن داعش ليست هي المحور أو الموضوع وإنما الموضوع هو ماذا يراد تحقيقه من وراء تكوين داعش!   ويقول الطيبى أن الوضع أشبه بـ"الثلاجة المغلقة"التي لم تنفتح أبوابها على مصراعيها. وأضاف أن معظم الإعلاميين أغرقوا في الدوران حول الموضوع في غير الموضوع لأن الغرب يمتلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من "الكومبارسات"من أجل تفتيت المنطقة، وتعد مصر أكثر البلاد عرضة لمشروع التفتيت النهائي على المدى المتوسط لأن مصر أصبحت اكثر البلدان العربية هشاشة، ومطوقة من حدودها مع ليبيا والسودان وإثيوببيا والبحر والفقر – وللأسف الشديد قد تكون الحكومة الحالية "حكومة كاستينغ"مهددة بالزوال في آية لحظة وفق تحليل الإنثروبولوجيا السياسية التي لاترحم!.

التمويل بالفدية وعوائد تهريب البترول

فى ذات الوقت يثور التساؤل حول كيفية حصول تنظيم داعش على الأموال اللازمة للإنفاق على التسليح والمستلزمات اللوجستية وغيرها من المتطلبات إلا أن شهود عيان يكشفون عن سبل عدة لحصول هذا التنظيم على المال منها عمليات خطف الرهائن لطلب الفدية، سيما الرهائن الغربيين حيث كشفت  مجلة «فوكوس» الألمانية في عدد إبريل الماضى أن هناك أموالا طائلة حصل عليها الداعشيون من جراء خطف الرهائن، وذكرت واقعة خطف رهائن فرنسيين التىي اضطرت فيها  فرنسا إلى دفع 18 مليون دولار للإفراج عنهم  وذلك حسب مصادر في حلف شمال الأطلسي في بروكسل.  وفى ذات السياق ذكرت قناة «إيه بي سي نيوز» أن تنظيم  «داعش» طالب بفدية قيمتها 6.‏6 مليون دولار للإفراج عن أمريكية تعمل فى مجال المساعدات الإنسانية وتم اتخاذها رهينة. وإلى جانب ذلك يعتمد داعش على الإستيلاء على المركز التجارية والسيطرة على البنوك فى المناطق التى احتلها . إلا أن أكبر مصادر التمويل الداعشية هى عوائد بيع البترول وتهريبه من الحقول الموجودة فى المناطق التى استولى عليها التنظيم الخطير والتى يصل عددها في بعض التقديرات إلى خمسة حقول يضم كل حقل منها حوالى 50 بئرا يستخرج منها حوالى 20 ألف برميل يوميا. حيث كشفت تقارير أنه يجرى تهريب البترول المنهوب من الأراضي التى احتلها داعش عبر شبكة من الوسطاء، وذلك مقابل خصم كبير على سعر البرميل وتشير الأرقام إلى أن حجم دخل داعش اليومى من تهريب البترول يتجاوز المليون دولار يوميا.

داعش تلعب لصالح من؟

فيما تحاول داعش استقطاب أنصارها بالتلويح بحلم الخلافة الإسلامية، تظل الحقيقية ضالة التحليلات، بين أن تكون داعش الورقة الأخيرة للمحاولات الأمريكية المتواصلة لإعادة رسم خارطة المنطقة وتقسيمها بشكل يختلف عن ما ورثته من فرنسا وبريطانيا للمنطقة، وبين إفرازات الخلافات الطائفية والسياسية التي عجز العالم الإسلامي عن التعامل معها بجدية، وبين الدول التي تبحث لنفسها عن امتدادات سياسية وطائفية، أو المستفيدة من تفتيت جيرانها لإعادة تشكيل موازين القوى في المنطقة. غير أن المؤكد أن الغالبية العظمى من أنصار داعش في سن المراهقة والشباب والذين تم استقطابهم من الشرق والغرب يغيب عنهم الهدف الحقيقي الذي قد لايعرفه إلا قادة التنظيم الإرهابي. 

أهدى المعلم سلطان سليم المنصوري الثبيتيرسالة الماجستير التي ناقشها يوم الأحد الماضي إلى صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل وزير التربية والتعليم. وكانت الرسالة في تخصص مناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية بعنوان: "معوقات استخدام الفصول الافتراضية في تعليم اللغة الإنجليزية للمرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمين والمشرفين التربويين بمحافظة الطائف"تحت إشراف الدكتور محمد أحمد مناصرةأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك، وناقشها الدكتور موسى محمد صالح الحبيبأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك، وعميد الكلية الجامعية بالقنفذة الدكتور هاشم أحمد الصمدانيأستاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية المشارك وحصل عليها المنصوري بتقدير ممتاز من جامعة أم القرى. وذكر المنصوري أنه منذ بداية البحث لاختيار موضوع للرسالة تم التركيز على توجه الوزارة في توظيف مستحدثات التكنولوجيا في التعلم والتعليم. ووضح المنصوري أن الفصول الافتراضية تقنية حديثة من تطبيقات الويب 2,0 التي يتم توظيفها عالمياً من قبل المؤسسات التعليمية في خدمة الطلبة والمعلمين وتسهيل نقل المعرفة وتبادلها. وركز المنصوري في رسالته على المعوقات التنظيمية، الفنية، المادية، وآليات التغلب على هذه المعوقات. وشكر المنصوري وزارة التربية والتعليم على التسهيلات التي تقدمها للمعلمين الراغبين في إكمال تعليمهم وإفادة الوسط التربوي، وموجهاً شكره الجزيل لوزير التربية والتعليم الذي يقود التعليم إلى العالم الأول. وقال المنصوري: "مع استعداداتنا للاحتفال بيوم الوطن أجد أن للأمير خالد الفيصل حق علينا نظير ما يقدمه من جهود تنموية في قطاعات الدولة وأهمها وزارة التربية والتعليم، وعندما كتبت الإهداء أيقنت أنني عندما أتشرف بإهداء هذه الرسالة لسمو الأمير فما ذاك إلا دافع آخر نحو طموح يتجدد ولا يتوقف حسب توجيهات سموه الكريم". يشار إلى أن المنصوري يعمل معلماً للغة الإنجليزية في مدرسة الخندق المتوسطة بمحافظة الطائف.

مع بزوغ هلال ذي الحجة، تبدأ نسائم الرحمات والروحانيات تجوب بقاع العالم قاطبة معلنة معها  حلول أعظم أيام الدنيا وأفضلها وهي الأيام العشر من شهر ذي الحجة، وما أن يبدأ موسم الطاعات الذي يتسابق فيه المسلمون من أجل نيل الأجر والثواب من المولى عز وجل. حتى تتكرر العديد من الأسئلة والاستفسارات التي تشغل بال الكثيرين. "عربيات"رصدت أكثر الأسئلة شيوعاً لغير الحجيج، وعرضتها على فضيلة الشيخ خالد الجندي من علماء الأزهر الشريف للإجابة عليها.

كيف يكون التعبد والتقرب إلى الله في هذه الأيام المباركة؟
من المهم أن يستثمر المسلمون هذه الأيام التي تعد فرصة ذهبية للمسلمين، وعليهم أن يحسنوا استثمار أوقاتهم، والتقرب إلى الله بالطاعات والتوبة والذكر والدعاء وقراءة القرآن، فكما ورد في الحديث عن الرسول صلوات الله عليه وسلامه: {ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم} قالوا: بلى يا رسول الله. قال: {ذكر الله عز وجل}. وأوصي جموع المسلمين بالقيام بـ "ختمة قرآنية"في هذه الأيام الشريفة المنزلة العالية المكانة، مع التنبيه على أن القيام بقراءة ثلاثة أجزاء يوميا من القرآن خلال الأيام العشر المباركة يسهل كثيرا من الانتهاء من الأجزاء جميعها في العشرة أيام على وجه التحديد.

هل يجوز أن تصوم المرأة التسع أيام الأول من ذي الحجة بنية التعبد والتقرب إلى الله، وفي الوقت نفسه يكون نيتها التعويض عن الأيام التي أفطرتها في رمضان؟
يفضل أن تصوم المرأة هذه الأيام وتستثمر ثوابها بنية خالصة وهي نية التقرب إلى الله، ثم يكون أمامها بمشيئة الله فرصة لقضاء ما عليها من صيام الأيام التي أفطرتها في رمضان بعد انقضاء أيام عيد الأضحى المبارك، ولا سيما أن النهار في الشتاء يقصر طوله مما يسهل عليها الصيام وأداء ما عليها.

هل يجوز الاستغناء عن ذبح الأضحية بشراء اللحم وتوزيعه على الفقراء والمحتاجين؟
الأضحية لا يجزىء عنها شراء اللحم في يوم النحر وأيام التشريق وتوزيعه على الفقراء والمحتاجين، فالأضحية "نسك"أي أن التقرب إلى الرب تبارك وتعالى بإراقة دماء الأضحية لا يمكن أن يستبدل بفعل آخر، فالأمر واضح وصريح في القرآن الكريم، يقول الله عز وجل: "والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون". ومن الفهم الصحيح للآية القرآنية يتضح أن البداية تكون بالأضحية التي يؤخذ منها اللحم الذي يتم توزيعه على الفقراء والمحتاجين، فلا يكون  هناك من وزع اللحم بغير أن يضحي ولا من ضحي بغير أن يوزع اللحم.

هل يجب على المضحي عدم قص شعره أو أظافره بدء من رؤية هلال ذي الحجة حتى القيام بذبح الأضحية؟
هناك ثلاثة أقوال فقهية في هذا الأمر الأول قول الإمام أحمد ابن حنبل الذي يرى ألا يقص المضحى من شعره وأظافره، والثاني عند الشافعية والمالكية بالاستحباب، وذلك استنادا إلى حديث أم سلمة رضى الله عنها أنَّ النبي   قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره)، أما الرأى الثالث فيرى أن المضحي يمارس حياته الطبيعية ولا يكون في حالة الإحرام الكاملة التي يكون عليها الحجيج، وأن ما قصدته  السيدة أم سلمة كان في حديث الرسوله صلوات الله وسلامه عليه للأنصار الذين كانوا يبدأون الحج في اليوم الثامن من ذي الحجة، ومن ثم للمضحي الحرية في أن يأخذ بأي من الأقوال الثلاثة.

هل يجوز أن يتقاضى من يقوم بالذبح أجره من الأضحية كأخذ الفروة مثلا؟
لا يجوز ذلك، فلا يحق أن يأخذ من يقوم بالذبح أجره من الأضحية، فالأضحية  لا يجب أن تدخل في إطار الأجر، وإنما يوزع منها مجانا بدون أي مقابل.

كان الإنطباع السائد عن الإعلامية التي تظهر على الشاشة أنها مجرد وجه جميل بملابس أنيقة وقوام رشيق على مقعد ناعم في حجرة مكيفة تطاردها عيون الكاميرات، لكن مع تغير الأحداث وزيادة حدة التوتر في العالم لم تعد طبيعة عمل الإعلامية قاصرة على ذلك فقط، فقد أجبرتها الأحداث الساخنة على الخروج من الاستوديوهات والنزول إلى قلب المعارك لنقل الأحداث للمشاهدين ومسايرة الواقع وتحقيق المصداقية وهو ما تواكب مع ظهور ما يسمى بالمراسلة الإعلامية التي صارت تنافس مهنة المراسل الحربي القديمة. وبقدر إجادة وتميز الإعلامية في هذا المجال وإثباتها لجدارتها في منافسة الرجال بل والتفوق عليهم أحيانا في مواجهة الأخطار ببسالة، بقدر ارتفاع درجة المخاطر التي تتعرض لها وهي تعمل في قلب المعارك وعلى خطوط النار المستعرة حتى صار عملها أشبه بمهنة البحث عن الموت. وتعد منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق سخونة وخطورة في العالم بالنسبة لعمل الإعلاميات لما تشهده تلك المناطق من صراعات سياسية عنيفة ومزمنة زادت وتيرتها بعد هبوب رياح ما سمي بالربيع العربي وهو ما جعل ألبوم صور المراسلات الإعلاميات على خط النار في تلك المناطق لا يخلو من الدماء.

وتأتي سوريا والعراق على قمة قائمة مناطق عمل الإعلاميات الخطيرة،  ففي أحد التقارير العراقية الواردة عن خسائر الإعلاميين العراقيين كشفت الأرقام عن مقتل وإصابة العديد من الإعلاميين في الفترة الأخيرة، ولم تخل القائمة من ضحايا إعلاميات كان من بينهن وجدان أسعدمراسلة صحيفة العراق المستقل التي قتلت خلال إجرائها لقاء صحفي في مقر قيادة شرطة ديالي بعد تعرض المقر لتفجير انتحاري ضخم، أعقبه إصابة مراسلة قناة ديالي الفضائية أفراح غالبفي جنوب بعقوبة إثر تعرضها لانفجار انتحاري أيضا أثناء أداء عملها. ولاتزال واقعة مقتل الإعلامية أطوار بهجتمراسلة قناة العربية التي قتلت مع زميليها المصور ومهندس الصوت وهي في سامراء، لاتزال وقائعها مثيرة للجدل والتي تردد أنها قتلت لنجاحها فى تصوير وتسجيل شخصيات وحصولها على تفاصيل مهمة خاصة بالشأن العراقي.

ومن العراق إلى سوريا لايقل الخطر بل يزداد، حيث تتعرض الإعلاميات هناك للموت كل لحظة، كان من بينهن مراسلة الإخبارية السورية يارا عباسالتي قتلت بعد إصابتها بطلق ناري على طريق حمص - القصير قرب مطار الضبعة ودفعت حياتها ثمنا للعمل في قناة محسوبة على نظام بشار الأسد. وخلال تغطيتها للأحداث في حي الخالدية بحمص تعرضت مراسلة قناة العالم الإيرانية رؤى العليللإصابة برصاص في الفخذ، بينما لقيت زميلتها مراسلة القناة بدمشق مايا نصرمصرعها على أيدي قناصة أثناء تغطيتها لانفجارات بالقنابل على دمشق.

وقد سبقها عام 2012  حوادث عديدة كان من أشهرها حادثة مقتل الأمريكية ماري كولفين، مراسلة الصنداي تايمز، مع المصور الفرنسي ريمي أوشيلك في حمص السورية أثناء حصارها، بعدما تعرض المنزل الذي كانا يقيمان به للقصف. وكانت كولفين قد تعرضت للخطر عدة مرات أثناء عملها كمراسلة إعلامية في بؤر الصراع  في فترات سابقة على مقتلها وهو ما أفقدها إحدى عينيها بعد إصابتها بشظية أثناء عملها بسيريلانكا عام 2001. وكانت قد فازت بجائزة الصحافة البريطانية كأفضل مراسلة خارجية في أكثر من مناسبة، كما حازت على عدة جوائر من مؤسسة النساء الدولية للإعلام.

 ولم تكن إعلاميات لبنان بمنأى عن هذا الخطر سيما وأن لبنان كثيرا ما يشهد موجات متتابعة من الصراعات الدامية التي لا تخلو من أحداث مأساوية كالتفجيرات الإنتحارية والتفجيرات عن بعد وخلافه بسبب الإنقسامات السياسية الشديدة هناك وهو ما دفعت بعض الإعلاميات  ثمنه غاليا وفي هذا الإطار تعرضت الإعلامية اللبنانية مي شدياقمذيعة إل بي سي لحادث انفجار شديد كاد يفقدها حياتها عام 2005 عندما استهدفت سيارتها بعبوة ناسفة فقدت على إثرها طرفيها اليسريين لتمثل حالة مختلفة من حالات الخطر التي قد تتعرض له الإعلامية بسبب مواقفها السياسية!

وبالاتجاه قليلا نحو قلب الشرق الأوسط نجد مصر وقد دخلت أيضا بؤرة المعارك والصراعات السياسية عقب أحداث ثورة يناير 2011 وشهدت العديد من الأحداث الساخنة التي راح ضحيتها إعلاميات من مختلف الإتجاهات. فإلى جانب الإصابات العادية أثناء تغطية المظاهرات بسبب استنشاق الغاز المسيل للدموع كما حدث مع  نسمة السعيدمراسلة قناة المحور الفضائية في ميدان التحرير، حدث ما هو أخطر من الإصابة في بعض الحالات وانتهى بمأساة كما حدث مع الراحلة ميادة أشرف"23سنة "مراسلة قناة التحرير التي قتلت  في إحدى المظاهرات العنيفة  وتصادف موتها في يوم تبني لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة لقرار يشدد على ضرورة تأمين حماية الإعلاميين من قبل السلطات.

ومن جانبها أكدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان على أن السنوات الأخيرة بمصر كانت شديدة العنف مع الإعلاميين وأفادت أنه بجانب مقتل ميادة قتلت أيضا حبيبة أحمد عبد العزيزمراسلة مجلة "أكسبريس"الإخبارية الأسبوعية بدبي بعد أن أصيبت بطلق ناري أثناء تواجدها في القاهرة. كما أصيبت أسماء وجيهمراسلة وكالة "رويترز"أثناء تغطيتها لعملية فض اعتصام "رابعة العدوية" بطلق ناري في القدم كما أصيبت أيضا عزة مغازيمراسلة جريدة الشروق المصرية بجروح في رأسها بعد الاعتداء عليها من أحد أنصار الرئيس المعزول محمد مرسي في ميدان مصطفى محمود الشهير.

شيماء عادل، أصغر مراسلة حربية:
ـ أخاطر بحثاً عن الحقيقة وبعيداً عن التسييس
ـ رفضت الصحيفة سفري إلى غزة بسبب صغر سني، فتكفلت بالسفر من مدخراتي الشخصية التي لم تتجاوز 150 جنيها
ـ قوات القذافي حاصرتنا 4 مرات، وشاهدت جثته في المشرحة
ـ في سوريا حولوا الحدائق إلى مقابر، وتم قصف مواقعنا بعد مغادرتنا بلحظات

ورغم ذلك تظل هناك حالة إصرار بين الإعلاميات على إتمام عملهن مهما كانت المخاطر. فالمصرية شيماء عادلمراسلة "الوطن"تعد أصغر المراسلين الحربيين منذ سافرت لتغطية العدوان الإسرائيلي على غزة عام 2008 ومنها انطلقت نحو مزيد من الأخطار في البؤر المشتعلة في المنطقة العربية، بداية من ثورة 25 يناير في مصر، ووصولا لعملها كمراسلة في ليبيا أثناء محاولات إسقاط القذافي وتعرضت خلال تلك الفترة  لخطر الموت بسبب محاصرة قوات القذافي للمنطقة التي كانت فيها. كما سافرت لسوريا ونقلت أحداث إدلب الدموية وأصيبت خلالها بالقدم وساعدها الجيش الحر على الهرب.

وفي تصريحات خاصة لـ عربيات قالت شيماء عادل: "بالفعل كنت أصغر مراسلة حربية عندما بدأت هذا الطريق الصعب وأنا في السنة النهائية من الجامعة، وأذكر وقتها كنت أتدرب في صحيفة "المصري اليوم"المصرية واقترحت على الأستاذ مجدي الجلاد رئيس التحرير وقتها أن يعطيني الفرصة للسفر لتغطية أحداث الحرب على غزة عام 2008، لكنه رفض باعتباري صغيرة فى السن وخوفا من تعرضي للخطر، لكني صممت على إتمام هذه المهمة وسافرت لغزة على مسئوليتي الخاصة بعد استئذان والدي ومن مدخراتي الخاصة والتي لم تتجاوز 150 جنيها من حصيلة مصروفي الذى إدخرته، وبالفعل كانت رحلة موفقة رغم خطر القصف الإسرائيلي. من بين الحوارات المهمة التي قمت بها حواري مع زوجة وبنات الرنتيسي الذي قتلته إسرائيل، كما أجريت حواراً مع آخر أسيرة فلسطينية في السجون الإسرائيلية".

وتضيف شيماء: "دخلت غزة عن طريق بوابة صلاح الدين لكني عدت لمصر عن طريق منفذ رفح، وعندما عرضت أعمالي على المسئولين في الجريدة كانت لها الأولوية في النشر، ومن هنا كانت نقطة الإنطلاق نحو هذا المجال الصعب". وعن المحطة التالية فى عملها كمراسلة على خطوط النار تقول: "أخذت على عاتقي  تغطية أحداث الثورات العربية من ميدان التحرير في مصر، مرورا بليبيا، وحتى سوريا وأذكر أنني كنت أبيت بالميدان لعمل التغطيات المختلفة، وأوكلت لي مهمة السفر للسلوم غرب مصر لتغطية أحداث الثورة الليبية، وجاءت لي الفرصة للدخول إلى ليبيا وهناك تعرضت للحصار من قبل قوات القذافي أربع مرات كما عايشت الجوانب الإنسانية الصعبة التي عاشها الليبيون فى تلك الفترة حتى مقتل القذافي ومن المشاهد التي لا أنساها لحظة رؤيتي لجثته في المشرحة والتي قمت بتسجيلها بالصوت والصورة".

وتحكى شيماء عادللـ عربيات عن مغامرتها الخطيرة كمراسلة في إدلب وحلب بسوريا فتقول: "سافرت مرتين، مرة بشكل نظامي ولكن تم ترحيلي مباشرة، ثم قمت بالدخول ثانية بشكل غير نظامي عن طريق الحدود التركية، وهناك رأيت الموت بعيني وكان ذلك قبل ظهور داعش وجبهة النصرة عندما كان الجيش الحر غير مسلح، وسجلت هناك بالكاميرا لحظات إنسانية للشعب السوري وكيف أنهم أصبحوا يحولون الحدائق إلى مقابر بسبب القصف الشديد من قوات بشار". وعن تواصلها مع أسرتها في تلك الفترة قالت شيماء: "لم أكن أستطيع الحديث معهم تليفونيا خوفا من التقاط قوات بشار الإشارة وتتبع مكان وجودنا حيث كان يتم استهداف أي مركز إعلامي يتواجد فيه المراسلون، وقد تعرض المكان الذي كنت فيه للقصف من قوات بشار عقب خروجي منه بلحظات، ولذلك كنت أعتمد على طمأنة أسرتي عن طريق (سكايب)، ولم أكن أستطيع استخدام الإنترنت لأكثر من نصف ساعة متواصلة حتى لا يتم الاستدلال على أماكن وجودنا".

وعن سر اختيارها لهذا المجال الصعب ولحظات الخوف في حياتها قالت شيماء: "أعشق العمل في هذا المجال رغم خطورته بحثا عن الحقيقة والمصداقية بعيدا عن التسييس الذي سيطر كثيرا على الإعلام في الفترة الأخيرة". وتؤكد أصغر مراسلة حربية لـ عربيات أنها ستستمر في هذا المجال وإن كانت متوقفة حاليا بسبب الحمل بطفلها الأول إلا أنها ستستأنف عملها بعد شهور قليلة بإذن الله. 

ضحايا أحداث دامية

ومن المشرق العربي إلى الشرق الآسيوي حيث مناطق الصراع المزمن في  أفغانستان والتي شهدت أيضا أحداثا دامية لمراسلات بالمنطقة  كان أحدثها ما أعلنته وكالة أسوشييتد برس عن مقتل المصورة الألمانيةأنيا نيدريجنهاوس"48 سنة"وإصابة مراسلتها الكندية كاثي جانون "60 سنة"عشية الانتخابات الرئاسية هناك حيث قام رجل بفتح النار على عدد من الصحفيين الأجانب بالمنطقة.

إلا أن الإعلامية الجزائرية مريم أوباييشوالتي عملت كمراسلة أيضا في أفغانستان  كانت أوفر حظاً رغم تعرضها للعديد من المخاطر، فهي من الجيل الثاني في تسعينيات القرن الماضي، وسطع نجمها من خلال التقارير الخطيرة التي كانت تقرأها بصوتها على الشاشة الجزائرية قبل أن تعمل بالجزيرة ويتم إرسالها إلى شتى المناطق الساخنة بالعالم لتصبح مراسلة حرب للجزيرة في بؤر الصراع الخطيرة ومنها أفغانستان. وقد تم إرسالها مؤخرا إلى سوريا لتغطي الحرب الأهلية هناك لتؤدي عملها تحت نيران القصف وأصوات الانفجارات.

وفي فلسطين تزداد حدة الخطر اليومي الذي تواجهه المراسلات الإعلاميات اللاتي يعملن في قلب النيران وفي مواجهة المدافع والطائرات الحربية، وقد ضربن مثلاً رائعا في نقل الحدث بكل شجاعة خلال فترة الحرب الإسرائيلية على غزة. وكانت كريستين ريناويمراسلة تليفزيون فلسطين واحدة منهن حيث أنها قد أصيبت  برصاص مطاطي أثناء تغطية أحداث بلدة شعفاط  والتي شهدت اختطاف محمد أبو خضير والعثور عليه مقتولا داخل أحد الأحواش القريبة من دير ياسين. ورغم إصابتها إلا أنها حرصت على  مواصلة عملها  لنقل الحقيقة من قلب الحدث.

ليندا شلش، مراسلة قناة القدس الفضائية:
ـ على الهواء مباشرة تم استهدافي بالمياه العادمة وقنابل الغاز، وأصابتني قنبلة صوتية في الكتف
ـ أعمل على صقل مهاراتي بالتواصل مع مؤسسات إعلامية دولية

وقد تواصلت عربيات مع بعض المراسلات على خط النار في فلسطين كان من بينهنليندا شلشمراسلة قناة القدس الفضائية والتي صرحت لـ عربيات موضحة أنها دخلت هذا المجال نهاية 2008 بالتزامن مع الحرب الاسرائيلية على غزة، فور تخرجها من جامعة بيرزيت بتقدير امتياز والمرتبة الأولى على كلية الإعلام. وأضافت شلش: "لم أكن ذات خبرة تلفزيونية حقيقية حينما بدأت عملي كمراسلة تلفزيونية في قناة القدس في ذلك الوقت، فضلا عن سني الصغير نسبيا حيث كنت في الحادية والعشرين وأصغر مراسلة لدى القناة، وكان هذا أحد أهم التحديات أمامي إذ كان علي إثبات نفسي والتعامل مع إعلاميين أكبر مني سنا وخبرة، كما كان للواقع الفلسطيني المعقد تأثير بالغ، بسبب الانقسام السياسي من جهة والاحتلال الاسرائيلي من جهة أخرى، وفي ظل المضايقات التي يتعرض لها الصحفيون من قبل الجيش والسلطات الاسرائيلية، تم منعي أمنيا من دخول مدينة القدس بسبب عملي الصحفي. ولكن لاحقا كانت لي تغطيات اعلامية مهمة مثل صفقة شاليط والأسرى المعتقلين قبل توقيع اتفاقية أوسلو عام 1993، وأذكر أنني تعرضت في هذه التغطيات لاعتداءات اسرائيلية متعمدة. فخلال تغطية المرحلة الأولى من صفقة شاليط  تم استهدافي بالمياه العادمة وأنا على الهواء مباشرة، وفي المرحلة الثانية تمت إصابتي بقنبلة صوتية في الكتف -وأيضا كنت على الهواء مباشرةـ وقد اضطررت حينها لمغادرة الميدان بسبب الآلام الشديدة التي أصابتني، كما تم استهدافي بقنبلتي غاز بشكل واضح ومتعمد خلال تغطيتي المباشرة لمواجهات في قرية النبي صالح القريبة من إحدى المستوطنات الاسرائيلية، وفي أكثر من مرة تم تهديدي بالاعتقال خلال تغطيتي المواجهات عند حاجز قلنديا العسكري وسجن عوفر الاسرائيلي في رام الله".

وعن تقييمها لعملها قالتليندا شلشلـ عربيات: "إنني راضية عن أدائي وعما حققته خلال ست سنوات من عملي الصحفي الميداني، مهنيا كل يوم أتعلم جديد وأعمل على تقوية مهاراتي الاعلامية بالتواصل مع مؤسسات إعلامية دولية أجنبية لأنها برأيي الأفضل والأكثر كفاءة، حيث حصلت على منح تدريب صحفي مع مؤسستي البي بي سي البريطانية في عمان، ووكالة رويترز في لندن.أما بالنسبة للتحديات التي  واجهتها ولا زلت، فهي لم تكن رادعا لي ولعملي بل إنني مستمرة في رسالتي الصحفية التي أؤمن أنني خلقت من أجلها وهي خدمة وطني فلسطين التي اعتبرها قضيتي المركزية". وعن أهم أعمالها كمراسلة قالت شلش: "في إطار تطوير عملي الصحفي قدمت حلقات حوارية خاصة مع شخصيات فلسطينية مثل السيدة سهى عرفات أرملة أبو عمار، كان اللقاء في جزيرة مالطا ولمدة ساعة في 2013 ، كنت الاعلامية الفلسطينية الأولى التي تجري هذا الحوار معها حول تسميم ياسر عرفات والتحقيقات الطبية حول ذلك. كما أعددت فيلما وثائقيا عن أبو عمار وأيام حصاره (خريف المقاطعة) وتم اختياره للمشاركة في مهرجان الجزيرة للأفلام الوثائقية".

نهاد حجازي مراسلة قناة 24 الفرنسية:
ـ حافزي هو عشقي لمهنتي، ودوري كشف الحقيقة للعالم ونقلها
ـ الإعلامي الفلسطيني مستهدف من قبل جنود الإحتلال

ومن قناة 24 الفرنسية قالت مراسلتها الإعلاميةنهاد حجازيفي تصريح خاص لـ عربيات: "كانت بداية عملي بالمجال كهواية منذ الطفولة وتطورت مع الوقت حيث كنت أتابع العمل عبر تلقي دورات في المجال. وأعترف أن الخوف لا بد منه إلا أن حبي للعمل ينسيني الخوف ويجعلني أمارسه بكل ثقة وحب دون الالتفات للمخاطر. ومن أصعب اللحظات التي عشتها كمراسلة حربية كانت أثناء تغطيتي لمسيرات مناهضة لجدار الفصل العنصري في قرية النبي صالح حيث تعرضت أنا والطاقم لاطلاق النار والغاز المسيل للدموع من قبل الجيش الإسرائيلي ولم أكن مرتدية واقي فأصبت بالاختناق واضطررت للهروب إلى السيارة لأحتمي من هجوم الجيش وأنا أعاني من صعوبة في التنفس بسبب الغاز". وتؤكد حجازي إصرارها على إيصال الرسالة، قائلة: "كامرأة لا شيء يجعلني أمارس المهنة رغم خطورتها غير عشقي لها، وأرى أنها مهنة نبيلة لنقل الحقيقة وكشفها للعالم، وزوجي يدعمني بالرغم من أنه وأولادي يشعرون بالقلق، وكذلك عائلتي أمي وأبي وإخوتي لكني لا أفكر بالتوقفعن العمل بتاتا إلا في حال أصبت إصابة تمنعني عن ممارسة العمل وأتمنى أن لا أرى هذه اللحظة، فأنا أحب مهنتي جدا وأقول بأننا كإعلاميين فلسطينين مستهدفين دائما من قبل الاحتلال ومع هذا لن يمنعنا ذلك عن إيصال الرسالة بشتى الطرق والوسائل".

هذا ولم تقتصر خطورة عمل الإعلاميات على تواجدهن فى مناطق الحرب بل مجرد التواجد فى ساحة تظاهر تعبيرا عن الغضب يمثل لها خطرا حتى لو كان الأمر يتعلق بمباراة كرة قدم وهو ما حدث مع الكنديةباربارا أرفانيتيديس  مراسلة قناة CNN الأمريكية، والتي أصيبت خلال اشتباكات وقعت بين قوات الأمن ومتظاهرين، بمدينة “ساو باولو” البرازيلية، قبل ساعات قليلة من انطلاق أولى مباريات كأس العالم 2014 بين منتخبي البرازيل وكرواتيا حيث أصيبت بشظية في ذراعها.

درست فى كلية الفنون الجميله ونشرت رسوماتها  في العديد من الصحف والمجلات،  وأسست الأستوديو الخاص بها لتقدم فيه أعمالها الفنية في مجال الكاريكاتير الذي ظل لفترات طويلة حكرا على الرجل. رشا مهدي أول رسامة مصرية للكاريكاتير السياسي تؤكد لـ عربيات أن الكاريكاتير فن يعبر عن رأي مرسوم وليس مجرد فكاهة، نصحبكم معها في هذا اللقاء عن مسيرتها.

التخطيط للاحتراف
تخرجت رشا مهدي من كلية الفنون الجميلة قسم جرافيكس ورسوم متحركة، ومن هنا تفتحت آفاقها على عوالم الفن المختلفة التي كانت تثيرشغفها منذ الصغر، فكانت والدتها تشجعها على التعبير عما يجول  بداخلي من أفكار وأحلام بواسطة الفرشاة والألوان قبل أن تصقل موهبتها بالدراسة، وتلمس تفاعل الآخرين مع رسومها المتحركة التي كانت تثير ضحك من يشاهدها، ومن هنا فكرت بالاتجاه نحو رسم الكاريكاتير الذي يسخر من السلبيات الموجودة في محيطها، ووجدت أن الكاريكاتير هو الفن الذي يمكنها التعبير من خلاله عن ما تريد، وفي القالب الذى يستهويها.

إنطلاقة بجوار الكاتب أنيس منصور
وعن أهم المحطات التي صاحبت التحول من الرسوم المتحركة إلى الكاريكاتير، تقول: "بعد إتمام دراستي الجامعية، عملت كمصممة جرافيكس لمدة ثلاث  سنوات، وقدمني ملحق جريدة الأهرام الذي كان يصدر بإسم أيامنا الحلوة  كأول رسامة للكاريكاتير في مصر، وكان المسؤولين آنذاك تعجبهم أعمالي فخصصوا لي مساحة 3 رسومات تنشر تحت مقالة الكاتب أنيس منصور، واعتبرتها نقلة هامة في حياتي خاصة وأنهم احتفوا بي  كوني أول فتاة ترسم كاريكاتير سياسي على الرغم من ظهور بعض الاسماء التى رسمت الكاريكاتير ووقعت بأسماء نسائية لنكتشف بعد ذلك أنهم  فنانين رجال يحاولون جذب الأنظار،  كما أن هناك من حاول إحباطي بتوقعاتهم أنني لن استمر، مما دفعني لمواجهة التحدي، وقررت التخصص والاحتراف على نطاق أوسع".

الكاريكاتير قديماً تم استخدامه لهزيمة الخوف
وتضيف: "فن الكاريكاتير من الفنون الساخرة، وله فلسفة ونظرة مختلفة للأمور، فعلى سبيل المثال قديما كان الإنسان البدائي يخاف من الحيوانات وكان يعبر عن خوفه بشكل غير مباشر فرسم الحيوانات المفترسة على حوائط الكهوف بشكل ساخر ليهزم الخوف بداخله، ويجبر نفسه على المواجهة، وفي ذلك نوع من الإلتفاف على الحقيقة التى لا نستطيع أن نواجهها بشكل مباشر، فنعبر عنها كاريكاتوريا بشكل ساخر، وصادم، وقد يكون مؤلما ومعبرا أكثر من التعبير عن الحقيقة بطريقة مباشرة".

تأسيس أول رابطة إلكترونية لفنانات الكاريكاتير في العالم العربي
ومن مرحلة إثبات الحضور إلى الانتشار، تقول رشا مهدي: "ملحق أيامنا الحلوة ساهم بشكل كبير بالتعريف بي، وبعدها احترفت وقدمت أعمالي من خلال مجلات عديدة  كمجلة كل الناس، وهو وهي، وجريدة نهضة مصر، ومجلة جمال وأعمال، وحاليا أرسم الكاريكاتير على صفحات الموقع البحرينى بوابة المرأة، وفي مجلة الاقتصاد الإسلامى بلندن، كما أسست استوديو خاص أقدم فيه كل ما يتعلق بفنون الكاريكاتير والرسوم المتحركة، وشاركت بأعمالي في العديد من المعارض الدولية لفنون الكاريكاتير كالمغرب ولبنان والكويت. وسعيت لإنشاء أول رابطة  الكترونية تجمع فنانات الكاريكاتير في العالم العربي، وكانت فكرة ثرية للغاية إذ جمعت صفحات خاصة لـ 13 فنانة عربية، هن معظم رسامات الكاريكاتير العربيات، ويعطي الموقع مكانة خاصة للفنانة الفلسطينية أمية جحا كأول رسامة كاريكاتير عربية"... وتضيف: "الإنترنت يتيح التواصل مع شخصيات لها نفس الميول والأفكار، فكان الموقع وسيلة للتعارف والتحاور والاحتكاك واكتساب الخبرات، وبالفعل  تواصلت مع معظم الفنانات اللاتي أبدين حماسهن لجمع شمل الرسامات وتقديمهن للصحافة العربية كخطوة أولى عن طريق الموقع الالكتروني، وتشجيع الموهوبات في هذا المجال واللاتي، وأفكر أيضا في أن تكون هذه الرابطة نواة لإقامة معارض جماعية للفنانات".

أوجدت شخصية الهدهد لاستطلاع المشهد السياسي
وعن الشخصيات الأبرز في أعمالها، تقول: "في بداية احترافي الرسم أوجدت شخصية عديلة، وهى امرأة شعبية تطرح أمثال شعبية ساخرة، كما أنها (فضولية) تتدخل فيما لا يعنيها، وابتكرت شخصية هدهد واستخدمته في الكاريكاتير السياسي، وهو طائر يستطلع المشهد السياسي ويعلق عليه،  بالإضافة إلى شخصية كحيلة وهي بنت بدوية تساهم في إيصال المعلومات للأطفال بطريقة محببة وظريفة".

النكتة المكتوبة أضعف عناصر الكاريكاتير
الفكرة لا النكتة هي أول مراحل صناعة الكاريكاتير عند رشا المهدي، وعن ذلك تقول: "الغالبية لديهم فهم خاطيء عن الكاريكاتير معتبرين أنه النكته  التي –للمفارقه- تعد أضعف أنواع الفنون، ففنان الكاريكاتير الحقيقي لو رسم الكاريكاتير ثم تجاهل التعليق  يُفترض أن يصل  لنفس التأثير والنتيجة، لأن الأصل في العمل هو الرسم، ولذلك الكاريكاتير الذي لا يصحبه تعليق هو الأقوى. وفي المعتاد الفكرة تأتي من إنفعالي بحدث أو موقف قد لا يلفت انتباه أشخاص أخريين، خاصة وأنني مغرمة بالتفاصيل، وقد أقضي ساعات مثلا أطيل خلالها النظر أو أراقب شيئا ما حتى أخرج بفكرة، وأهم عنصر هنا لتوليد الأفكار هو الخيال الواسع ومهارة التلاعب بالرموز".

أما القوالب الفنية التي تميل لها، فتقول: "أعتبر أن قيمة الكاريكاتير الحقيقية تبرز في الكاريكاتير السياسي، لكني أقوم كذلك برسم البورتريهات المعبرة، وأحب كثيرا فكرة الكاريكاتير الإنساني الغير مرتبط بحدث، لأنه يعيش لفترة طويلة، وغالباً انفعالي بفكرة ما يحدد القالب الذي ستوضع فيه".

سقف حرية رسام الكاريكاتير الذكر أعلى من الأنثى في العالم العربي
وعن الفارق بين رؤية فنان الكاريكاتير الذكر قياساً بالأنثى، تقول: "الرؤية مختلفة وبالتالي طريقة التعبير مختلفة، فالرجل بشكل عام أكثر جرأة في التعبير عن المرأة لأننا نعيش في مجتمع له تقاليده وتابوهاته، ومن هنا تأتي الرقابة الذاتية التي تدفعني  للإلتزام ببعض الخطوط الحمراء التي لا أستطيع أن أتخطاها وخاصة تلك المتعلقة بالتقاليد أو الأمور المستحدثة فمثلا الفياجرا عبر عنها الكثير من فناني الكاريكاتير ولكنني لم أجرؤ على الاقتراب من هذه المنطقة، والواقع أن الخطوط الحمراء تجعلني أحياناً أعيش الصراع بين ضرورة مراعاة النظرة المجتمعية وشخصية الفنان الحر بداخلي".

أن لا تجد أمامك سوى خيار وحيد تضطر إلى القبول به، أو تواجه الكثير من الخيارات المحيِّرة، فالنتيجة واحدة.. قد تصاب بالخيبة والإحساس بعدم الرضا. 
فكما أن الخيار الواحد يعد أمراً مقيداً لك، فإن الخيارات والفرص عندما تزداد بشكل مبالغ فيه تتحول متعة الإحساس بامتلاكك الحرية في الاختيار، إلى مخاطرة وقلق من أن تسيء التقدير وتتخذ قرارات متسرع قد تندم عليها.

لعل أبرز الكتب التي تناولت مشكلة الخيارات المتعددة وانعكاسها على سعادة الإنسان وقدرته على اتخاذ القرار كان كتاب "مفارقة الخيارات"للكاتب بيري شوارتز، الذي تناول هذا المفهوم تأكيداً على أن الخيارات المتزايدة في حياتنا لا تمنحنا دائماً الاحساس بالمتعة وحرية الاختيار، فدون القدرة على حصرها وحسم الاختيار قد نجد أنفسنا في مواجهة:

ـ التردد والارتباك لدرجة تسلب منا القدرة على اتخاذ القرار.
ـ إهدار الوقت بشكل مبالغ فيه في الحسابات والمقارنات طمعاً في الوصول إلى الأفضل على الإطلاق.
ـ الندم على اختياراتنا لتوقع أن الخيارات الأخرى المتاحة ربما كانت أفضل. 
ـ الاحساس بعدم الرضا عن ما نملك.
ـ في اسوأ الحالات إذا كانت المواجهة متكررة، أو متعلقة بقرارات مصيرية قد تكون من أحد أسباب الاكتئاب.

في السوق والعمل
تبدو المشكلة أوضح في المتاجر الكبيرة عندما تواجه عشرات وأحياناً مئات الخيارات لكل منتج تود شراءه، فإذا استجبت لكل الخيارات المتاحة تتحول رحلة التسوق السريعة إلى ساعات تمضيها أمام الأرفف في المفاضلة بين هذا وذاك. 
كما قد تنعكس سلباً على تجربة الشراء، إذ أفاد استطلاع بأحد متاجر الملابس أن 60% من الزائرات بعد تجربة العديد من لقطع ينتهى بهن الأمر لعدم حسم القرار وختام الجولة بالمقولة الشهيرة التي توجهها المتسوقات للبائع: "دعني أفكر، وأعود للشراء لاحقاً". 

ومن هنا يجدر تحول المتاجر والشركات المنتجة من توفير خيارات أكثر، إلى توفير خيارات أذكى يبرز فيها التباين التام لإرضاء شرائح وأذواق وإمكانيات مختلفة.

وينطبق ذات الأمر على الاستثمار فقد تواجهك عشرات الفرص في آن واحد، غير أنه من الحكمة أن تقتنص ما تملك القدرة على النجاح فيه، ولا تقبل ما يفوق طاقتك الاستيعابية والتشغيلية حتى لا تخسر كل شيء.

ولا يختلف الأمر في عملية تسويق الخدمات للعميل، إذ يقول عيسى المهدي مدير التسويق بشركة متخصصة في مواقع الإنترنت:"من الأخطاء البارزة التي كنا نرتكبها عند عرض خيارات تصميم موقع إلكتروني على العميل أن نمنحه أكثر من 5 تصاميم كلها جيدة، فيقع في حيرة وتطول فترة اتخاذ القرار، وأحياناً بعد اختيار أحد التصاميم يرجع العميل عن قراره تخوفاً من أن تكون التصاميم الأخرى أفضل، ومن هذه التجربة تعلمنا أن نعرض ما لا يزيد عن 3 تصاميم، ونقوم بالتركيز على تسويق أحدهم بشكل أكبر مع توضيح وجهة نظر الخبراء والمواكبة للمتطلبات لمساعدة العميل على اتخاذ القرار".

وهو ما يؤكده شوارتز في كتابه إذ يقول:

واحد من كل ثلاثة أشخاص يواجهون خيارات كثيرة جداً، ينتهي بهم الأمر لاتخاذ قرارات غير مرضية بالنسبة له، أو يغرقوا في مرحلة الاختيار لفترة طويلة، أو لا يختاروا على الإطلاق.

في الحياة
قد تكون القرارات المتعلقة بمنتجات استهلاكية وتجارية أقل خطورة وإنعكاساً على الإنسان من غيرها، خاصة وأنها قابلة للتعويض بخسائر أقل من تلك المتعلقة بالقرارات المصيرية للإنسان في حياته الشخصية، وعن ذلك تقول خبيرة الاستشارات الزوجية والأسريةنبيلة رحماني: "من مسببات العنوسة أحياناً توافد عدد كبير من الخطاب على الفتاة مما يرفع سقف طموحاتها ويجعلها تبالغ في المفاضلة، أو تغريها الفرص لتنتظر ماهو أفضل منها في الغيب".

وتضيف مؤكدة أن تعدد الخيارات وقناعة الإنسان بأنه قد يجد فرص أفضل يعد من أهم مسببات الطلاق:

في الماضي كانت الزوجة أو الزوج يرضى كل منهما بالآخر ويحاول التكيف معه، اليوم مع نمط الحياة ومغرياتها وكثرة الاحتكاك بالآخرين في الحياة الاجتماعية والمهنية، أو الإطلاع على مايبث في الإعلام، تبدأ في أغلب الأحيان المقارنات ليشعر الزوج أنه قد تكون لديه فرصة أفضل مع امرأة أخرى أجمل أو أكثر توافقاً مع تفكيره، ويحصل نفس الشيء مع المرأة التي تقارن حياتها بغيرها في الواقع أو الخيال الإعلامي، وبمجرد أن يشعر أحد الطرفين بأنه يملك الحق في اقتناص فرص أفضل للارتباط، ويتفوق هذا الشعور على شعوره بالرباط المقدس، يفقد الرضا عن حياته وتنكسر أهم مقومات الحياة الزوجية من استقرار وطمأنينة، من أجل توقعات ومغريات وفرص قد تكون حقيقية أو وهمية.

التخلص من سياسة الخيارات المفتوحة
وفي نموذج آخر للخيارات التي تشتت اتخاذ القرار تقول أميرة العدل –زوجة وربة منزل-: "كنت عندما اسأل زوجي كل مساء ماذا تريد أن تتناول على العشاء؟ يجيب: لا أدري! حتى بدأت أتخلص من سياسة الاختيارات المفتوحة وأمنحه يومياً 3 خيارات، أصبح معها يجيب مباشرة، بل وأحيانا يستلهم منها ما يرغب فعلياً بتناوله".

وتضيف: "نفس الشيء ينطبق على اختياري لملابسي قبل الخروج، كانت خزانتي مكتظة بالملابس التي يستغرق اختياري من بينها أحياناً ساعة، وأجد نفسي أميل بعدها إلى اختيار الملابس التي اعتدت عليها، حتى قمت بالتخلص من أغلبها وحصر الخيارات للزيارات المختلفة، فتقلص وقت استعدادي للخروج واتخاذي لقرار ما أرتديه سريعاً".

مخاطر وحلول
عوضاً عن إهدار الوقت، خطورة الخيارات الكثيرة والمحيرة في حياة الإنسان قد تؤدي به إلى الاكتئاب، ليس لأهمية القرار الذي سيتخذه، ولكن للشعور بالعجز وعدم القدرة على اتخاذ القرار الصحيح وبالتالي يتشتت التفكير ويفقد الإنسان ثقته في نفسه تدريجياً، مع تحميل العقل أكثر من طاقته الاستيعابية من التفكير في صغائر الأمور، ويتواصل الشعور بعدم الرضا وأنه كان بوسعه أن يختار خياراً أفضل. 

ومن النصائح لتفادي ذلك:

ـ أن تدرك أن الكمال ليس له وجود في الحياة، ولا في المنتجات الاستهلاكية، فلا تفقد متعتك وسعادك بحثاً عن المستحيل. 

ـ أن تضع المميزات أو المواصفات الأساسية قبل عملية البحث لتتمكن من حصر اختياراتك في عدد محدود، وتحسم القرار باستبعاد بقية الخيارات.

ـ ​أن تتحمل مسؤولية قراراتك المصيرية وتجعل احساسك بالإلتزام يتفوق على المغريات ويدفعك للرضا بما تملك لتحسينه.

ـ أن تدرك أن كل فرصة، توجد أخرى أفضل منها، لكنها قد لاتكون مناسبة لك، ولايمكنك أن تضع حياتك الشخصية تحديداً على طاولة المقامرة على الفرص، ففي الحياة الشخصية لا تنجرف وراء الفرص على حساب الاستقرار.

ـ أن تتخلص من كل شيء وكل عادة لا يوازِ ما تهدره من وقت وجهد فيها العائد الفعلي المتوقع منها.

ـ لا تقلل من قدراتك ولا تبالغ فيها عندما تقف أمام اختيار الوظيفة أو الفرصة الاستثمارية المناسبة، فهذه القرارات تتطلب الواقعية حتى لا ترتفع احتمالات الفشل.

في حوار خاص لـ عربيات كشف القيادي الإخواني المنشق أحمد بان -الباحث في حركات الإسلام السياسي- عن مخططات الإخوان للتسلل إلى المشهد السياسي من جديد بعد خروجهم منه، وذلك باللجوء إلى ما أسماه "بان"بالخلايا النائمة والعناصر الإخوانية غير المعروفة التي يعملون على استخدامها لتكون صوت الإخوان في البرلمان المصرى القادم. وقال أحمد بان أن الإزدواجية أو تعدد المواقف هو سلوك ملازم لجماعة الإخوان المسلمين  تمارسه منذ نشأتها  بهدف السعي لتحقيق مصالح سياسية. وأكد لـ عربيات أن ما تردد عن انسحاب قيادات إسلامية من تحالف الإخوان مجرد توزيع أدوار وخدعة سياسية.
وكانت تصريحات صادرة مؤخرا عن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسى بخصوص شروط السماح للإخوان المسلمين بالعودة للساحة السياسية قد أثارت جدلا واسعا في الشارع المصري حول مستقبل الإخوان السياسى سيما في ظل ما تردد عن انسحاب قوى إسلامية مهمة من ما يسمى بـ "تحالف دعم الشرعية"الذي تم تأسيسه عقب سقوط الرئيس المعزول محمد مرسي،  وتأثير ذلك على زيادة الضغط على الجماعة المحظورة خلال الفترة المقبلة. إلا أن ما يتردد فى كواليس المشهد السياسى يلمح بأن ما يحدث هو مجرد إعادة توزيع الأدوار، وتوجه إلى التسلل للمشهد السياسى من خلال أغطية سياسية من شخصيات غير معروفة يتم اللجوء إليها بعد تأكدهم  من فشلهم فى تحقيق أية مكاسب  واقعية منذ سقوط حكمهم في خطوة تمهيدية لدخول البرلمان. الأمر الذى يطرح سؤالا مهما حول احتمالات لجوء الإخوان إلى محاولة اختراق الأحزاب المصرية للعودة من خلالها إلى المشهد السياسي والحصول على عضوية البرلمان. 

85 سنة من محاولات اختراق الأحزاب، آخرها جماعة 6 إبريل

وفي هذا الإطار تأتي أهمية الحوار مع شخصية جمعت بين عضوية الجماعة ومعرفة كثير من خباياها، وبين الإنشقاق عليها إعتراضا على أسلوبها في ممارسة العمل السياسي، وإعلانه ترك الجماعة في أوج مجدها عقب ثورة يناير 2011، حيث تحمل آراؤه في هذا الصدد الكثير من التفاصيل التي لايعرفها غيره من المحللين. ولذلك حرصت عربيات على توجيه هذه الأسئلة للمنشق الإخواني البارز والباحث في الإسلام السياسي أحمد بان.

بداية هل هناك فعلا محاولات لجماعة الإخوان المسلمين لاختراق الأحزاب المصرية؟
يجب أن نعرف أننا نتحدث عن تيار يبلغ عمره 85 سنة، كشف عن وجهه السياسي بعد عشرة أعوام فقط من نشأته في بدايات القرن الماضي عندما  أكد التنظيم عن إصراره على المشاركة السياسية والوصول للحكم بكل وسيلة،  ومنذ ذلك الوقت ظهرت أذرع للجماعة داخل مختلف الكيانات السياسية كما أنه يمتلك من الأدوات ما يمكنه من تحقيق ذلك. وفي فترة العهد الملكي لم يكن أحد يستطيع توصيف جماعة الإخوان، هل هى جماعة مع الحركة الحزبية الوطنية؟ أم مع الملك؟ حيث تم رصد إشارات بأنه في الوقت الذي كان الإخوان يدافعون عن الحركة الوطنية ويوجهون النقد الشديد للأحزاب غير الوطنية، كانوا يقفون بجانب الملك وإبرازه كخليفة للمسلمين. ومن ثم كانوا يلعبون دورا مزدوجا، وللأسف هذه الإزدواجية في النشاط السياسي وعدم اتخاذ موقف محدد تحقيقا لهدف الوصول للحكم ظل سلوكا ملازما لجماعة الإخوان المسلمين، وهوما جعلها تهضم أكثر من نظام سياسي بما في ذلك النظام الناصري الذي عانوا منه كثيرا، إلا أن السادات هو الذي منحهم قبلة الحياة في إطار لعبته مع التيار القومي والناصري.  وانطلاقا من الحرص على التواجد السياسي فإن الجماعة تسعى لمد أذرعها في كل الساحات ومن هذا المنطلق كانت هناك بالفعل عمليات اختراق للأحزاب والقوى والحركات السياسية بهدف تمكين الإخوان من السيطرة على المشهد السياسي في مصر، وعلى سبيل المثال تم اختراق جماعة 6 إبريل، وخلق جناحا إسلاميا لتحريكه كأداة لنشر روح الغضب والثورة في الشارع المصري، كما أن هناك وقائع شهيرة لعمليات إختراق حزبية من قبل الإخوان، منها محاولة اختراق حزب العمل وخلق جبهات منشقة داخله. وفي فترات توليهم الحكم اخترق الإخوان حزب الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح عندما ترك الجماعة وأراد الترشح للرئاسة  من خلال الدفع بشخصيات من الإخوان مثلت بالفعل تحديا وعبئا على الحزب. وهناك أحزاب مصرية أخرى اشتراها الإخوان بالمال للتمكن من التأثير على قراراتها.

نصيب الإسلاميين فى البرلمان القادم 10%

هل معنى ذلك أنهم سيسعون مرة أخرى لاختراق الأحزاب المصرية؟
في ظل النظام الإنتخابي الحالي فإن الإخوان لا يحتاجون لخطوة دخول الأحزاب الآن، ولكنهم سيحاولون التواجد على الساحة السياسية من خلال خلايا نائمة تستطيع الدخول من خلالها إلى البرلمان، وذلك باستغلال رأس المال والعشائر، فضلا عن حلفائهم من الشخصيات غير المعروفة التى ستكون بوابتهم فى الدخول إلى البرلمان فى إطار سعيهم الدائم للحكم.

في ظل الإزدواجية الإخوانية التي تحدثت عنها ومحاولات الإختراق للمشهد السياسى، هل تتوقع لهم تواجدا في البرلمان المصرى القادم؟
وفقا لقانون الإنتخاب المصرى فإن 76% من المقاعد البرلمانية ستأتى بالنظام الفردي، و24% فقط عن طريق القوائم، ومن ثم فإن أية محاولة إخوانية للإلتفاف بالتحالف مع الأحزاب لن تكون مؤثرة لأن الأغلبية بالنظام الفردي، كما أن تجربتهم فى برلمان 2012 أثبتت أنهم حصلوا على الأغلبية من خلال النظام الفردي، ومن ثم فإن وجودهم في البرلمان القادم سيتراوح ما بين 10- 20% فقط كإجمالي مقاعد للإسلاميين ككل. كما أننا يجب أن نعلم أن الشعب المصري فقد ثقته في المرشحين الإسلاميين على اختلاف خلفياتهم الحزبية بعد أن نفر قطاع كبير من المصريين من الإسلام السياسي، ووضع جميع الإسلاميين فى  سلة واحدة.

كيان سياسى يسعى للحكم بأى وسيلة

هل تعتقد أن ما يحدث من انسحاب لكثير من القوى الإسلامية عن التحالف معهم يؤثر على المستقبل السياسي للجماعة؟
بحكم خبرتي بالإخوان أؤكد أن الجماعة ككيان سياسي لديه رغبة دائمة في ممارسة السياسة والسعي للحكم، لذلك فهم يعملون في إطار فكرة "الصراع الصفري"والحديث عما يسمونه "الإنقلاب"من ناحية، والإنخراط في علاقات تحقق أهدافا سياسية من ناحية أخرى، وذلك فى إطار سياسة توزيع الأدوار التى تقوم على ثلاثة محاور، أولا: قيام قيادات التنظيم بالتحريض على الدولة المصرية في المنابر الإعلامية التي نعرفها.. وثانيا: الاستعداد للبرلمان من خلال أشخاص وأوعية قريبة منهم أو محسوبة عليهم يلجأون إليها كمظلة سياسية.. وثالثا: تنشيط  عمليات إستهداف الدولة المصرية بالعنف الذي توفر له غطاء سياسيا  بتبريره على أنه رد على ظلم الإخوان.

علاقة الغرب بالجماعة تشبه جبل الجليد الذى لم يظهر منه إلا قمته

ما رأيك في عمليات المطاردة الدولية للتنظيم خاصة ما حدث أخيرا بطرد قيادات إخوانية من قطر؟ وهل سيكون لها أثر على النشاط السياسى للجماعة داخل مصر؟
بالطبع ما حدث من ردود أفعال دولية يمثل خسارة للجماعة سواء على المستوى المادي أو السياسي، وما فعلته قطر مؤخرا هومحاولة للإستجابة لضغوط مجلس التعاون الخليجي، وسعيها للظهور مع الإصطفاف الدولي لمحاربة الإرهاب وعدم إيواء عناصر مطلوبة على ذمة قضايا إرهاب. ولكن رغم ذلك فإن الغرب لازال يتمسك بعلاقتة مع الجماعة، وهوأمر واضح في أمريكا مثلا التي كانت تراهن على الإخوان وتريد الإبقاء على هذا الرهان على أمل أن يعودوا للعمل السياسي لتتعامل معهم كـ "شوكة"في جسد الدولة المصرية، وضمن إطار حرص أمريكا الدائم على الإحتفاظ بعلاقات مع المنظمات والكيانات المرشحة للصعود السياسي في مرحلة ما، ويحركها في ذلك عقدتها في التعامل مع الثورة الإيرانية. وأعتقد أن علاقة الإخوان مع الغرب قوية جدا وعميقة وأشبه بجبل الجليد الذي لم يظهر منه إلا قمته فقط ولكن ما خفى  كان أعظم. 

التسوية مستبعدة مع الدولة المصرية

وكيف ترى احتمالات التسوية الشاملة بين الدولة المصرية والإخوان؟
التسوية الشاملة مع جماعة الإخوان مستبعدة لصعوبة توافر شروطها. فالدولة المصرية من ناحيتها لم تتحرك بشكل جاد لتحقيق العدالة الإنتقالية المنصوص عليها في خارطة المستقبل، كما أن الإخوان المسلمين لن يقوموا بحل تنظيمهم ولا الإعتذارعما فعلوه، فهم يتحدثون عن قيادة جديدة دون المساس بالتنظيم. وأنا أعتقد أنه لا يمكن لدولة أن تتسامح مع تلك الصيغة الملتبسة لنشاط جماعة الإخوان بالخلط بين العمل الدعوي والسياسي. فلابد للنشاط الدعوي وتمويلاته أن تكون تحت مظلة الأزهر لسحب البساط من تحت أقدام التطرف، بينما يمارس العمل السياسي وفق المعايير المتفق عليها والتى تنطبق على الجميع.

أخوات الجماعة قوة ضاربة في إدارة المعارك.. والإنسحاب التكتيكي

برأيك وأنت كنت واحدا منهم، ماذا يفعل الإخوان حاليا في ظل هذه الظروف؟ وهل يمكن أن يستسلموا لفكرة مغادرة الساحة السياسية؟
لا، لا يمكن أن يتركوا السياسة، وإذا كانت القيادات مطاردة أو مقبوض على كثير منها فهناك جيش من "الأخوات"في الجماعة يمارس الإدارة من الداخل، وهن النساء اللائي يعملن بكفاءة ولهن الفضل في إدارة المظاهرات الماضية، وحتى الآن هن القوة الضاربة فى إدارة المعارك الحالية مع الدولة المصرية، ولو نظرنا للواقع نجد أنهن يمثلن 60% من قوام المظاهرات قبل أن تصدر لهن الأوامر بالإنسحاب الذي أراه إنسحابا تكتيكيا لحساب معركة جديدة مستقبلية متمثلة فى الإنتخابات البرلمانية.

فتاة مصرية واعدة أخذت على عاتقها الدعوة بأقصى جهد تملكه إلى التغيير بمعناه الواسع الشامل، موقنة أن التغيير لا يبدأ إلا من الإنسان نفسه. هبه سامي التي تعمل محاضر وكاتب في علوم التغيير والعلاقات الإنسانية والتنمية الذاتية، خبير تطوير نفسي وإجتماعي، باحث وكاتب في الصحة النفسية، باحث في علم النفس القرآني وعلوم الإجتماع والأسرة، مؤسس صالون (عاوز أتغير)، مؤسس (دورة تغيير) على مستوى جامعات مصر، مؤسس فريق (مُغيرات ومغيرون)، تتحدث في حوار خاص لمجلة عربيات عن إنجازاتها وطموحاتها.
 
بداية.. هل  يعد المؤهل الدراسي  نقطة ارتكاز للطموح؟ أم أن التغيير هو نقطة انطلاقك؟
كان حلمي وحلم والدي رحمه الله أن أصبح طبيبة بشرية، ومنذ يوم ميلادي وضع على باب شقتنا لوحة بالرخام عليها اسم الدكتورة "هبة الله سامي". كبر داخلي الحلم والتحقت بالقسم العلمي بالثانوية العامة ولكن مجموعي كان 86% حينها صدمت وتحطم حلم الالتحاق بكلية الطب فقمت بالتحويل للقسم الأدبي، واجتهدت وذاكرت، وبالفعل حصلت على مجموع 97% في السنة الثانية ولكن مجموع السنتين  كان سببا في التحاقي بكلية الآداب، وقد اخترت اللغة اليونانية لأحصل على شهادة إجادة اللغة الإنجليزية غير معرفتي بلغة ثانية وثقافة وحضارة وفلسفة وتاريخ، وبالفعل أحببت تخصصي وتفوقت فيه كما اشتركت بأنشطة كثيرة.. وعملت في مجال الصحافة في بداية السنة الثانية، وقدمت أبحاث في العلوم الإنسانية وقمت بإدارة جمعية خيرية لتحفيظ الأطفال القرآن الكريم.

الشباب يبحث عن الفائدة والمتعة والفرصة

كيف تمكنت من تفعيل دورك تجاه المجتمع من حولك على نطاق أوسع من محيطك؟
انشأت حسابي على "الفيسبوك"وأصبحت أكتب مقالات عن كل ما يخص الإنسان والمجتمع ويسهم في تطويره ويحفزه على التأمل في فلسفة عميقة، وأيضا بسيطة ليفهم نفسه والعالم من حوله.. كنت أرى أن كل شخص قادر على المساهمة في التغيير، ومن كثرة حضوري للندوات والدورات واهتمامي بالقراءة والأبحاث اتضحت لي رسالة جديدة ووجدت أن لدي قدرة على خدمة المجتمع فبدأت بإنشاء مجموعة "عاوز أتغير"ومنها كنت أرسل مقالات، ورسائل تحفيزية، ووظائف، ومواعيد دورات وندوات، وحاولت أن أستغل علاقاتي الاجتماعية وأن أصل لأكبر عدد ممكن لينتفع ويكون لديه هدف ورسالة وإيمان بذاته، ومن ثم يغير حياته للأفضل، ثم تطورت المجموعة وانتقلت من فيسبوك إلى المدونة التي أنشر فيها مقالاتي، وفي  10-3-2012 فكرت أن تتحول المجموعة والمدونة إلى لقاء حي مع الناس وجها لوجه ولكن بشكل يواكب روح العصر واحتياجات الشباب مع الحرص دائماً على تواجد ثلاثة عناصر فيه وهي "الفائدة، المتعة، الفرصة"
  
ولماذا هذه العناصر الثلاثة على وجه الخصوص؟
لأن هذا الثلاثي هو الذي يبحث عنه الشباب، وبالفعل أول يوم لميلاد صالون "عاوز أتغير"استضفت أصحاب رسالة وعلم وأثر وشهرة، وحاورتهم على الملأ؛ كي يستفيد الحضور من تجاربهم وعلومهم ومجالاتهم المختلفة، وأيضا أهتم بالجانب الفني والمواهب من شعر وغناء وأصحاب المبادرات والأفكار المختلفة ليدرك الشباب أن كل شيء متوفر ولكن عدم البحث أحيانا واليأس يجعلهم يقفون "محلك سر".

"عاوز أتغير"يخاطب الإنسان باتجاه يوحد ولا يفرق

ومن هي الفئة المستهدفة من خلال صالون "عاوز أتغير"؟
دائماً كنت أقول قبل الصالون لديك هدف أو حلم تعال وشاركنا بنفسك وإن لم يكن لديك، سيكون لك بيننا مكان وسيولد هدفك ورسالتك معنا، وبالفعل أول صالون نجح نجاح باهر وحضره عدد كبير، وأحيانا استضيف نماذج نجحت فى مجال يرغب أحد من الحضور أن يتميز فيه.. فتكون فرصة ليعرف من خلاله كيف يصل للنجاح، والكثير ممن حضر الصالون قد تغير بشكل ملحوظ لأن نيتي -قانون من قوانين صناعة الاشياء- نيتي فيه أن يصبح أهم صالون في التاريخ يغير ويطور وينقل ويجعل كل شخص يؤمن بدوره في التغيير الإيجابي. 
 
كيف ترين صالون "عاوز أتغير"بالمقارنة مع الصالونات الثقافية في الفترات السابقة؟
قديما كانت الصوالين لنخب المجتمع والمثقفين، ولكن "عاوز أتغير"يحضره الجميع في بيئة صحية، دون النظر للدين أو اللون  أو العرق، والرسالة التي نقدمها بوسعها أن تصل إلى الجاهل والأمي والمثقف.
 
إذن إذا أردنا تحديد أهدافك بدقة من فكرة الصالون فماذا تقولين؟
أهدافي بالصالون عديدة ومختلفة وكل مرة أقدم شيئا مختلفا، ولكني لا أناقش فكرا واحدا أو مجالا بعينه، بل من كل المجالات الفكرة الثابتة هي التغيير، فنوقظ هذا الوعي من خلال التجارب المختلفة ومناقشة كيف يتم التغيير من أكثر من رؤية واتجاه يوحد ولا يفرق، يبني ولا يهدم، يصنع ولا يدمر، ودائماً ما أخاطب الإنسان، والإنسان فقط هو صانع التغيير.

الطموح بتحويل الفكرة إلى أكبر جمعية نسائية في العالم العربي

كيف يمكن تطوير الفكرة وتعميمها؟
هناك تطور للصالون من خلال حلم جديد ولد يوم 12-12-2012 بميلاد من سيصنعون التغيير وهم فريق "مغيرات ومغيرون"وبدأنا بفريق "مغيرات"للبنات والسيدات شعاره "بالايمان والعلم والعمل تتغير الأمم"، حيث تخضع العضوة لدبلوم تأهيل نفسي واجتماعي لمدة 16 شهر بخطة دقيقة وأهداف لخدمة المجتمع، وتبدأ بتدريب غيرها حين تتغير كل "مغيرة"من داخلها وتكتسب مهارات عديدة في القيادة، والتنمية الإنسانية، والذكاء العاطفي والاجتماعي، وإدارة الذات.. وأطمح إلى تحويل الفكرة لتصبح أكبر جمعية نسائية بالوطن العربي، كما أدعو إلى تدشين يوم تعرفه مصر كلها بيوم "المُغيرة المصرية".

التغيير هو البصمة التي نتركها على مجالات عملنا واهتماماتنا

ما هى الرسالة التي يمكن أن توجهينها للشابات العربيات حتى يحذون حذوك في كونك فتاة عربية متميزة؟
ما زلت أرى نفسي فى البداية، ولكن من خلال تجربتي أقول أن الإيمان والرضا بالقضاء والقدر والمرونة والسعي نحو التفوق والتميز أهم عناصر النجاح، فلو أنني التحقت بكلية الطب كان أبي سيغادر الحياة دون أن أرى بعينه كل ذلك الفخر بما حققته، وأقول لكل فتاة اتركي بصمتك على التاريخ، واخرجي من كل محنة بمنحة فالنجاح يكمن فى تخطي التحديات، وحتى الإبتلاء ينتهي بمجرد استيعابنا للحكمة، والعزيمة على البداية من جديد.

تشهد الساحة الخليجية وجوداً متنامياً لإسهامات المرأة المثقفة والعاملة على كافة المستويات؛ فهي حاضرة بقوة كاقتصادية وسيدة أعمال وباحثة علمية، وهي أيضاً حاضرة لدى أوساط العمل السياسي كحزبية ناشطة وبرلمانية مدركة لطبيعة التحديات المحلية والإقليمية والدولية، وقريباً من كل هذا تبقى المثقفة الخليجية كشاعرة وقاصة وروائية وناقدة، حاضرة بقوة لدى مفردات المشهد الثقافي الخليجي، وخاصة فيما يتعلق بنشاطها الهادف إلى بلورة وجودها النوعي والإنساني وإلى إثبات قدرتها على التحدي العقلي والفكري، ورغم أنها حتى الآن لم تستطع تجاوز الذكورية العربية المهيمنة، إلا أنها غير مستسلمة، وتحقق طفرات غير مسبوقة في التفوق على منافسها التقليدي. حول مستقبل التحديات القائمة ومدى قدرة المرأة الخليجية على مواصلة مشوارها الإبداعي في قيادة الحراك الثقافي في منطقة الخليج استضافت عربيات عدد من المثقفين والمثقفات لقراءة المشهد. 

 الدكتور زيد الفضيل: مشاركة الأديبات والمثقفات تحرك المياه الراكدة

من جهته صرّح المفكر والأكاديمي السعوديالدكتور زيد بن علي الفضيل لعربيات قائلاً: "أي متابع لتطور الحراك الثقافي في الخليج يسجل بإعجاب وتقدير حجم ونوعية مشاركة المرأة فيه، فقد بات المشهد الثقافي الخليجي  يعج بالكثير من الأديبات على الصعيد القصصي والروائي، وعلى صعيد الشعر، ناهيك عن البروز في النقد ومجالاته، علاوة على مجالات الفن البصري من فنون تشكيلية وتصوير ضوئي ونحت وغيرها من الفنون، وحالياً تبرز أسماء لامعة كرائدات في العمل الثقافي، كالتشكيلية صفية بنت زقر والشاعرة ثريا قابل، وغيرهن العديد من المبدعات في مختلف مجالات الأدب والمعرفة على الصعيد الخليجي والجزيرة العربية ككل". 

وعن انعكاس الإنترنت على المنجز الإبداعي للمرأة الخليجية، يقول: "الأمر لا يقتصر على المرأة وحسب، فالعمل الأدبي واحد من حيث الإبداع وجماليات الحرف والشكل، وبالتالي يصعب تخصيص المرأة بأي ملمح تأثيري إيجابا أو سلبا دون غيرها، لكن الأديبة والمثقفة يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي على شبكات التواصل الاجتماعي ولو بشكل غير مباشر، إذ تحرك المياه الراكدة، وتدب الحياة في كنف كل محيط تحل فيه، وهو ما ينعكس إجمالا بشكل إيجابي على وتيرة الحراك الثقافي الافتراضي إن جاز القول". 

الدكتورة رزان إبراهيم: ضعف في المنحى اللغوي والمهارات السردية

ومن جانبها أشارت الأكاديمية وأستاذة النقد الأدبي الحديث بجامعة البتراء الأردنية،الدكتورة رزان إبراهيمإلى بعض الإشكاليات والمعوقات التي تؤثر في ملامح الرواية النسوية في الخليج قائلة: "الروائية الخليجية يغلب على أسلوبها منحى وظيفي يودي أحياناً بالمنحى الفني الجمالي. فقد لمست ضعفا بارزاً في المنحى اللغوي وفي التقنيات السردية الفنية. ومن غير المقبول بطبيعة الحال رد هذا القصور إلى مقولات بيولوجية، وإنما هي صنيعة بيئة خاصة بالمرأة الخليجية. أو صنيعة سياقات ثقافية حالت دون اللحاق بتراكمات معرفية أصيلة في المشروع الروائي. وهو ما أكده عرض تاريخي لأحد دارسي الرواية النسوية في الخليج رأى أن عددا ليس بالقليل ممن كتب الرواية هن نساء دون العشرين من عمرهن. وهو ما كانت له تداعياته الخطيرة من حيث القصور الفني واللغوي.
 
وتضيف قائلة: "ما نلاحظه في الرواية الخليجية النسوية هو اتكاء واضح على التجربة الذاتية واستدعاء الحدث عبر فعل التذكر، ليركن النص في النهاية إلى التعبير عن ذات متشظية تحاكم وتتأمل وتعطف وتجرم. ولابد أن يأخذ بعين الاعتبار تأخر ظهور الروائيات في الخليج على الساحة قياساً إلى غيرهن في الوطن العربي, وهو أمر له أبعاده الاجتماعية المعروفة عن دول الخليج العربي. هذا لا يعني بطبيعة الحال أن هذا سمت يجري على تجارب كل نساء الخليج الروائية، إذ هناك حالات تستحق الاهتمام، خصوصاً أن عملية انتشار التعليم في العقود الأخيرة على مستويات متعددة أدت إلى ملاحظة طفرة كتابية نسوية على مستوى الكم والنوع، وحتى على مستوى الموضوعات التي تكتب فيها. علما أني أرى في بعض الأسماء الخليجية النسوية ما يعد بإضافات فنية فارقة تضاف إلى منظومة الكتابة الإبداعية النسوية في العالم العربي".

الكاتبة هالة القحطاني: الإعلام يسلط الضوء على قضايا المرأة ولايبرز نقاط قوتها

أما صاحبة "قفص العصافير"القاصة والكاتبة السعودية هالة القحطاني، فتقول: "في هذه الفترة من الزمن برز نشاط المرأة الخليجية ككاتبة وأديبة وروائية وقاصة، حيث أسهمت أعمالها المتنوعة بشكل كبير حين كشفت عن مهارات سردية مميزة في الأدب والفكر ساهم في إثراء الثقافة العربية بشكل عام، ولم يقتصر نشاطها على الخليج فقط، الحقيقة ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تعريف العالم العربي وربما الغربي أيضاً على مثقفات الخليج، حيث لم تبرزهن وسائل الإعلام بالطريقة المناسبة، بل سلطت الضوء على قضايا المرأة والسلبيات حولها دون أن تعطيها حقها في إبراز نقاط القوة والتمكن سواء كان في فكر المرأة الخليجية أو عملها". 

الدكتورة ملحة عبدالله: الإبداع يفرض نفسه وغياب الناقد يؤثر على الكاتب

وحول المثقفات الخليجيات وما يواجههن من تحديات، قالت الدكتورة ملحة عبداللهعميدة المسرح السعودي: "لدينا كاتبات حصلن على جوائز دولية ومحلية، ولدينا شاعرات وفنانات تشكيليات، إلا أنهن لم يفرضن أقلامهن على المواقع الثقافية بسبب غياب النقد والناقد المتخصص، وسيطرة المتثاقفين ـ وليس المثقفين ـ بالإضافة لقصور سببه المحسوبية وسيطرة المال، ناهيك عن قصور التعليم الأكاديمي". 

ونفت وجود هيمنة ذكورية على الساحة بقولها: "الإبداع يفرض نفسه، وأنا شخصياً لم أعاني من أي مما يروج له البعض بالرغم من ابتعادي عن الوطن، فقد كتبت ما يزيد عن 70 مؤلفا ومن بينها موسوعتين ونظرية أدبية، وحائزة على المركز الأول دوليا في التأليف المسرحي وكتبت ما يقرب من 600 مقالا وعدداً محدوداً من الحوارات ، فإن كان ذلك لا يرفع الراية فلكم حرية الحكم ". 

الروائي فؤاد قنديل: المرأة الخليجية اقتحمت الساحة بالتدريج وبجسارة

من جانبه صرّح الكاتب والروائي المصري الكبير فؤاد قنديل لـ عربيات قائلاًً: "من الإنصاف القول إن المرأة الخليجية نزلت إلى الحياة العملية بالتدريج ولكن بجسارة منذ ما يزيد على عشر سنوات، وشاركت في معظم الفعاليات العلمية والإدارية والتنموية والأدبية والفنية، وقد لمست في عدة مناسبات امتلاكها للرؤى التي تتناسب مع المجال المنوط بها وقدرتها على الدفع بآليات العمل نحو التطوير والتأثير، بحيث تمكنت هذه المرأة أن تقدم ذاتها في صورة ناصعة ومشرقة دون أن تقع في سلبيات تشوه دوره ؛ إذ أبانت عن ملكات ونضج في التنظيم والإدارة والقيادة والحوار المنهجي ودقة بلوغ النتائج الإيجابية، ومن الإنصاف أيضا ألا ننكر على القيادات الذكورية بعض الفضل فيما قطعته المرأة من خطوات وما أحرزته من نتائج وضعتها في مواقع متقدمة على الساحة العربية. وقد لمست بشكل مباشر قدرات المرأة الخليجية في إبداع نصوص قصصية مميزة وكذلك في الأداء الصحفي والفني وتنظيم الندوات والمعارض والمهرجانات، ولا أبالغ إذا قلت إن المستقبل ينتظرها بشغف لتضيف للحراك الثقافي العربي نقلة نوعية على الصعيدين الإقليمي والدولي، ومن هنا تبدو الروح المتطلعة للعمل والنهم الثقافي والثقة بالنفس وقبول التحدي، مع تمكن الموهبة من العوامل الرئيسة التي أسهمت وستسهم مستقبلاً في دفع المرأة الخليجية لقطع هذا المشوار الجدير بكل تقدير واحترام". 

الدكتورة رشا غانم: الكاتبة الخليجية تجاوزت مراحل الغرق في القضايا الذاتية

وفيما يتعلق بالوجهة الجماهيرية لدى مثقفات الخليج، وما يرتبط بذلك من فعاليات ومنتديات شعرية وروائية وأدبية وأساليب طرح، قالت أستاذة الأدب العربي بكلية دار العلوم جامعة القاهرة، الباحثة والناقدة الدكتورة رشا غانم في حديثها لمجلة عربيات: "المرأة في شتى أرجاء الوطن العربي عربية حتى النخاح، وأنا من موقعي كناقدة أكاديمية أدرس إبداع الشاعرات والكاتبات العربيات وخاصة الخليجيات، وأجد أنهن يتفاعلن ثقافياً في كثير من المؤتمرات الدولية، ولهن حراك ثقافي ملحوظ، ولم أجدهن صامتات أمام الأحداث الجارية، ولكنهن عبّرن في كتاباتهن عن هموم الأمة، كما أنهن لسن تقليديات مهتمات بقضايا عامة أو رومانسية أو مشغولات بمحور ذاتهن فقط، ولا واقعيات تكرس كتاباتهن نموذجا نقديا لسلبيات مجتمعهن، بل إنهن حداثيات تجاوزن هذه المراحل، وعايشن مرحلة الاغتراب المعاصرة، ومعاينة الأسئلة والهواجس الكبرى التي تؤرقهن وتشعرهن بالاغتراب عن الذات، والآخر، والاغتراب عن المكان، فنجد لهن القدرة على التعبير عن خصوصية هذه التجارب الإبداعية وعلاقتها الواعية بالوطن". 

الدكتورة سناء الشعلان: وظفت موهبتها لإصلاح مجتمعها

وعلى صعيد تحليلي آخر عن مبدعات الخليج، تقول الأديبة والروائية الأردنية الدكتورة سناء الشعلان: "المبدعة الخليجيّة استطاعت أن تحقّق مكانها المأمول والطّبيعي في مسيرة ثقافة شعبها وأمّتها، وهي لم تحقق ذلك بسهولة، بل امتلكت من الموهبة والجرأة والرّؤية والصّلابة ما يعينها على ذلك، فقد اختارت أن تجعل موهبتها طريقتها لإصلاح مجتمعها دون مجاملة في قضاياها ورؤاها وقناعاتها، ولذلك قدّمت إبداعات جادّة وجريئة وصمدت أمام الانتقادات الزاعمة أنّها تجرّأت على مجتمعها". 

وتضيف الشعلان قائلة: "المبدعة الخليجيّة تملكت أدوات إبداعها عبر الدّراسة والخبرة والتّخصّص، فهي ليست مبدعة فطريّة وحسب، بل مبدعة مثقّفة ومتعلّمة ومتخصّصة تدرك أدواتها وغاياتها وتعرف رسالتها، وفي الوقت ذاته هي مصمّمة على أن تعبّر عن ذاتها بكلّ صدق ووضوح وجرأة. إنّها مبدعة لا يُدّجنها المجتمع، ولا تستلبها قواه الضّاغطة".

التشكيلية زهرة زيراوي: مبدعة الخليج قادمة بحمولتها التاريخية

ومن بروكسل، صرّحت الأديبة المغربية والفنانة التشكيلية زهرة زيراويلمجلة عربيات قائلة: "دور المرأة الخليجية الآن ما هو إلا حنين و إصرار على استرجاع تلك القوة الفكرية التي كانت في عصور نظيراتها المبدعات أمثال سكينة بنت الحسين و دنانير البرمكية وولادة بنت المستكفي، فهذا زادها و تلك  حمولتها التاريخية. ومبدعة الخليج  قادمة من ذلك الماضي. لذا لا عجب أن نراها فاعلة في حراك ثقافي متميز، سبق وأن أشار إليه الدكتور علي راشد النعيمي معتبراً إياه طفرة كبيرة، إدارة وتأليفاً ونقداً وقراءة. وهو حراك يؤكد عمق التنمية الذي حققته دول الخليج في مجال حقوق المرأة، فما نراه من غلبة العنصر النسائي على الكثير من اللقاءات والفعاليات الأدبية والثقافية، إشارة واضحة إلى التحول الخليجي الكبير في الأدوار المتاحة أمام المرأة ثقافة وإبداعاً ومشاركة". 

وأثنت زيراوي على جائزة الشيخة شمسة بنت سهيل المخصصة للمبدعات بالخليج ، مؤكدة أنها دليل واعتراف كبير بدور المرأة الخليجية كلاعب أساسي في التنمية، وهو ما ينم عن ثقافة فكرية وخلقية عالية، تجعل من المرأة صنوا حقيقيا للرجل في كثير من المجالات، وشريكة له تشاطره الحقوق، وسط ذلك البحث الدائب عن الثروات الفكرية الروحية التي هي قدرهما المشترك.

الكاتبة إلهام بكر: تسابق الزمن في إثبات ذاتها والنهوض بمجتمعها

وأبدت الكاتبة والشاعرة السعودية إلهام بكرفخرها واعتزازها بامرأة الخليج قائلة: "بلا شك المرأة نصف المجتمع إن لم تكن المجتمع ذاته، والمرأة الخليجية صانعة الأجيال قبل التعليم، وبعد أن تعلمت أصبحت تسابق الزمن في إثبات ذاتها وقدرتها على التفوق والنهوض بالمجتمع على المستوى الثقافي والعلمي، وهانحن الآن نرى الوزيرة والمحامية لتكون مبعث فخر واعتزاز للخليج أمام دول العالم". 

الكاتبة نبيلة محجوب: تواجه المعوقات الاجتماعية بتروي وعقلانية

وفي الختام، فجرت الروائية والكاتبة السعودية نبيلة محجوبعدة إشكاليات ومعوقات قائلة: "في الكويت والبحرين والإمارات استطاعت المرأة الخليجية المشاركة الفاعلة في مختلف الأنشطة الثقافية، وأثبتت أنها لا تختلف عن أخيها المثقف، ولم تقصها الثقافة المجتمعية والفكر المتطرف عن التواجد في المنتديات والمؤتمرات  أومعارض الكتاب، لكن في قطر وعمان والسعودية، لا زالت مشاركة المرأة ضعيفة، ليس لأن المرأة – وأنا أتحدث هنا عن المثقفة السعودية تحديدا – غير مؤهلة للمشاركة، بل لأنها تعاني معوقات اجتماعية، وسيطرة تيار متطرف يحاول وضع العراقيل لإقصائها، مثل وضع الحواجز في قاعات المناسبات الثقافية، وحجز منصات توقيع الكتب في قسم الأطفال، وهذا يعني منع دخول المتسوقين والمثقفين إلى تلك الاحتفاليات المهمة بالنسبة للمثقفة السعودية التي تحتفي بتوقيع كتابها، مما يؤثر عليها سلبا ويؤثر على مبيعات كتابها، والصالونات الثقافية للرجال فقط، كل هذا أجهض جهود الدولة لتعزيز مشاركة المثقفة في الحراك الثقافي، مع أن خادم الحرمين الشريفين يستقبل النساء ويعزز مشاركتهن وكذلك إعطائهن الحقوق السياسية، فأصدر قرار تعيين 30 سيدة في مجلس الشورى، وسمح للمرأة بحق الانتخاب والترشح في المجالس البلدية، كذلك صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبد العزيز دعى المثقفات وسيدات المجتمع في الاحتفالية التي أقامتها امارة منطقة مكة المكرمة للتعارف والسلام عليه وأفسح لهن مكانا في نفس القاعة وذات المجلس، تحاور معهن، واستمع إلى حديثهن وسط كوكبة من المثقفين ورجال الأعمال، هذا يعني أن الدولة في مستواها الأعلى تؤمن بالمثقفة السعودية وتعزز دورها، ولا تشعر المثقفة السعودية والمرأة بشكل خاص أن الدولة هي التي تعيقها عن أداء دورها، بل تعرف خصمها جيدا وتكافح بتروي وعقلانية للتغلب عليه فكرياً".  


Insulting 1.6 billion Muslims worldwide is not an act of freedom of speech, and violence is not the answer

خان الغرب حرية التعبير التي يعتبرها أهم القيم التي يؤمن بها عندما جعلها هشة للحد الذي يدفعه للثأر والاستفزاز بإعادة طباعة ونشر رسوم مهينة لرموز وقيم غيره والتهافت على شراءها حتى وصلت أسعار بيع النسخ في المزادات خارج فرنسا لمئات آلاف الدولارات.
من يثق في قيمه ومعتقداته ليس بحاجة لأن يصاب بالجنون خوفاً من أن يفقدها، وحرية التعبير عندما ننزع منها احترام الآخرين تفقد قيمتها. هذا لا يقلل من الجريمة البشعة ومحاولة الرد على سخافة فكرية بالقتل. الجانب الوحيد المشرق هو انتشار جديد وفعال للسيرة النبوية ومقولات سيد الخلق في الشبكات الاجتماعية.

support the hashtags: #I_love_Muhammadand #WhoIsMuhammad

ودعت المملكة العربية السعودية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي توفي يوم الجمعة 23/يناير/2015 بعاصفة من الحزن والألم عبر عنها المواطنون عبر الشبكات الاجتماعية قبل أن تتوالى ردود الأفعال الدولية وتتوجه الوفود رفيعة المستوى التي ضمت ملوك وزعماء العالم صوب قصر اليمامة بالرياض لتقديم العزاء لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الذي تمت مبايعته ملكاً، ولصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء، ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وللأسرة المالكة.

ولعل أبرز التعليقات الدولية التي عبرت عن المشهد ما ورد في مجلة "فورين بوليسي": 

"الملك عبدالله كان الرجل الوحيد الذي يمكن أن يعلو صوته على الأزمات، عندما يتحدث تنصت المنطقة باهتمام، وما توافد الزعماء للمشاركة في تقديم التعازي اليوم إلا مؤشراً على الدور المركزي له في الشرق الأوسط". 

عهد التسامح والمصالحة
كانت أكثر التعابير انتشاراً بين السعوديون لوصف مليكهم الراحل "حبيب الشعب"، معبرين عن اقترابه منهم بلغة الخطاب، والتواضع، والأعمال التي اختار –يرحمه الله- أن يبدأ عهده بها مقدما دروس التسامح، عندما أصدر في أولي جلسات مجلس الوزراء السعودي التي رأسها عندما كان وليا للعهد عفوا عن المتهمين الليبيين الذين أدينوا بمحاولة اغتياله في شهر نوفمبر عام‏2003 متنازلاً عن حقه الخاص في سبيل مصلحة عامة لجمع كلمة الأمة وإذابة الخلافات، فعبر لشعبه عن أبرز ملامح شخصيته.
وأتبعها بخطوة الإفراج عن الموقوفين السعوديين من مختلف الأطياف الثقافية والفكرية، معبراً عن أهمية التعايش واحتواء الاختلافات، ومشيراً إلى ذلك في مناسبات مختلفة خاطب فيها المواطنين.

«سبق لي أن قلت وأكرر أمامكم الآن أن هناك أمرين لا يمكن التساهل فيهما، وهما شريعتنا الإسلامية، ووحدة هذا الوطن، وأصارحكم القول إنني أرى أنه لا يتناسب مع قواعد الشريعة السمحة ولا مع متطلبات الوحدة الوطنية، أن يقوم البعض بجهل أو بسوء نية بتقسيم المواطنين إلى تصنيفات ما أنزل الله بها من سلطان؛ فهذا علماني، وهذا ليبرالي، وهذا منافق، وهذا إسلامي متطرف، وغيرها من التسميات، والحقيقة هي أن الجميع مخلصون - إن شاء الله. لا نشك في عقيدة أحد أو وطنيته حتى يثبت بالدليل القاطع أن هناك ما يدعو للشك؛ لا سمح الله»

وتوافقت مقولاته مع العمل عندما أطلق مبادرة تأسيس مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني إبان ولايته للعهد وراعياً لجولاته التي نجحت في المرة تلو الأخرى في توطين الجميع على الاستماع لمختلف الآراء والتعبير بحرية عنها والقبول بوجودها بين النخب والعامة مع بثها على الهواء مباشرة واستلام توصياتها وتوجيه المشاركين في ختام كل جلسة من جلسات الحوار الوطني، مقراً بوجود التنوع والثراء الثقافي والفكري الذي تضمه أرض توحدت على يد المؤسس –يرحمه الله- وساعياً إلى المحافظة على توحيد أطيافها.

"لا يراودني أدنى شك أن إنشاء المركز وتواصل الحوار تحت رعايته سوف يكون بإذن الله إنجازا تاريخيا يسهم في إيجاد قناة للتعبير المسئول سيكون لها أثر فعال في محاربة التعصب والغلو والتطرف ويوجد مناخا نقيا تنطلق منه المواقف الحكيمة والاراء المستنيرة التي ترفض الإرهاب والفكر الإرهابي".

ومن تبنيه للغة الحوار محلياً إلى إطلاق مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات، مؤكداً على أن الحوار لغته ومنهجه لمواجهة الصراعات الفكرية.

"ليكن حوارنا مناصرة للإيمان في وجه الإلحاد، والفضيلة في مواجهة الرذيلة والعدالة في مواجهة الظلم والسلام في مواجهة الصراعات والحروب والأخوة البشرية في مواجهة العنصرية".

وواصل مساعيه للمصالحة ووحدة الصف برعايته لتوقيع اتفاقية للمصالحة بين الفصائل الصومالية المتحاربة، وتوقيع معاهدة الصلح بين أطراف القيادات العراقية (سنة وشيعة) عام 2006، واجتماع الفصائل الفلسطينية في عام 2007، وأسدل الستار على عام 2014 قبل رحيله، بتسوية أكبر خلاف شهدته دول مجلس التعاون الخليجي وإعادة اللحمة الخليجية إلى سابق عهدها.
كما يحسب له قيامه بتوسيع قاعدة المشاركة الشعبية وإطلاق مبادرة انتخابات المجالس البلدية في عام 2005.

التعليم على رأس قائمة أولوياته
مستثمراً في بناء الإنسان أطلق الملك الراحل برنامج خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز للابتعاث الخارجي برؤية ثاقبة للابتعاث في التخصصات التي تحتاجها المملكة والمقدمة في الجامعات الرائدة عالميًّا، لتزويد سوق العمل المحلي بإحتياجه من الكوادر السعودية المؤهلة المتخصصة. البرنامج الذي بدأ في عام ٢٠٠٥ بعدد خمسة آلاف مبتعث ومبتعثة في الولايات المتحدة، ضم إلى اليوم حوالي 250 ألف مبتعث ومبتعثة في أكثر من ٣٠ دولة حول العالم، مدعوماً بميزانية ضخمة للإنفاق عليه، ومصاحباً لمضاعفة عدد الجامعات الحكومية المحلية التي قفزت من 11 جامعة مع بداية توليه مقاليد الحكم رحمه الله حتى وصلت إلى 39 حكومية وأهلية.
كما أطلق مشروعه لتطوير التعليم العام ورصد له في ميزانية 80 مليار ريال. بالإضافة لافتتاح جامعة الأميرة نورة للبنات، وجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية دعماً للبحث العلمي.

"لقد ارتبطت القوة عبر التاريخ بعد الله بالعلم، والأمة الاسلامية تعلم أنها لن تبلغ ذلك إلا اذا اعتمدت بعد الله على العلم، فالعلم والإيمان لا يمكن أن يكونا خصيمين إلا لدى النفوس المريضة، ولقد أكرمنا الله بعقولنا التي بوسعها أن تعرف سنة الله في خلقه، وهو القائل جل وعلا (انما يخشى الله من عباده العلماء) و هذا هو المعنى الثاني للجامعة".

شراكة المرأة في التنمية
أصبحت المرأة السعودية في عهد الملك عبدالله يرحمه الله شريكة في صناعة القرار بداية بحقها كسيدة أعمال في الترشح والاقتراع في انتخابات مجالس إدارة الغرف التجارية، ومروراً بتسهيل إدارة أعمالها وإنضمامها لمجالس إدارات منشآت القطاع الخاص، ووصولاً إلى القرار التاريخي بمشاركة المرأة في مجلس الشورى والذي تكلل بتعيين 30 إمرأة، بالإضافة لمنحها حق الترشح والاقتراع في انتخابات المجالس البلدية القادمة.

"قررنا مشاركة المرأة في مجلس الشورى عضواً، اعتباراً من الدورة القادمة وفق الضوابط الشرعية، ويحق للمرأة أن ترشح نفسها لعضوية المجالس البلدية من الدورة القادمة ولها الحق في المشاركة في ترشيح المرشحين وفق ضوابط الشرع، لأننا نرفض تهميش دور المرأة في المجتمع السعودي في ظل مجال عملها وفق الضوابط الشرعية وبعد التشاور مع كثير من علمائنا في هيئة كبار العلماء ومن خارجها والذين استحسنوا هذا التوجه وأيدوه".

عوضاً عن ذلك تقلدت المرأة السعودية في عهده –يرحمه الله- العديد من المناصب القيادية في القطاع الخاص والعام، وكان ذلك نتاج التحاقها ببرامج الابتعاث والاعتراف بقدراتها وتقدير انجازاتها على الصعيد المحلي والدولي.

مشاريع البنى التحتية 
شهد عهد الملك الراحل طفرة في مشاريع البنى التحتية العملاقة في مختلف مناطق المملكة، كان من أبرزها التخطيط لإنشاء مدن اقتصادية في كل من رابغ وحائل والمدينة المنورة وجازان وتبوك، ومشاريع تسهيل الحج مثل جسر الجمرات الجديد، وقطار الحرمين السريع للربط بين المدينة المنورة ومكة، وقطار المشاعر المقدسة للربط بين مكة ومنى وجبل عرفة ومزدلفة، بالإضافة لوضع حجر الأساس لأكبر توسعة للحرم المكي والمسجد النبوي، وإنشاء المدن الطبية، وتخصيص 250 مليار ريال لمشاريع الإسكان، والأمر بانشاء 11 استادا رياضيا بمختلف مناطق المملكة. 

الاقتصاد
انضمت المملكة العربية السعودية في بداية عهد الملك عبدالله –يرحمه الله- لمنظمة التجارة العالمية، وأحرزت تقدماً في استقطاب الاستثمار الأجنبي لتصبح من أكثر ثلاث دول التزاماً بحرية الأسواق وتبنياً لمبادرات تحرير التجارة، وتصدرت ترتيب الدول الملتزمة بتنفيذ التزامات مجموعة العشرين، واتخذت خطوات جادة لتحقيق الأهداف الأساسية للمجموعة بدعمها لصندوق النقد الدولي وتقديم المساعدات لبنوك التنمية التي تعمل على مواجهة الفقر وتحسين الأوضاع الاجتماعية والانسانية والاقتصادية، إذ تعد المملكة من أكثر الدول المانحة فعالية في هذا الإطار مضطلعة بدورها الهام في تحقيق التوازن خاصة لمنطقتها التي تعاني من العديد من الأزمات والاضطرابات السياسية التي تنعكس بدورها على الاقتصاد. إلى جانب دورها الريادي في استقرار أسواق الطاقة العالمية بما يخدم الدول المصدرة والمستهلكة، واتخاذها لخطوات جادة لخفض الاستهلاك المحلي للطاقة توافقاً مع الاتجاهات الدولية وللحد من الهدر في الطاقة وانعكاساته المستقبلية على الاقتصاد المحلي، وذلك بالتعاون مع القطاع الخاص لتوفير المواصفات الجديدة للأجهزة الاستهلاكية، ومواصفات البناء، وتوعية المستخدم. كما منحت الأولوية لتنمية الموارد البشرية ومواجهة مخاطر البطالة بخلق فرص العمل، والانفاق على المشاريع الضخمة للتعليم والبنى التحتية بما فيها الاسكان ومشاريع النقل والمواصلات التي سيكون لها على المدى المتوسط والبعيد دور في توليد الفرص الوظيفية وتخفيض معدلات استهلاك الأفراد للطاقة والوقود، وهي من الأمور التي تضعها استراتيجية التنمية الاقتصادية لمجموعة العشرين على رأس قائمة أولوياتها لمواجهة التحديات المستقبلية. وحسب تقرير نشرته صحيفة الرياض فإن السعودية في عهد الملك عبدالله استطاعت مضاعفة أصولها الاحتياطية اربع مرات، لتصل إلى نحو 2.7 مليار ريال في 2013، وارتفعت بنسبة 368% مقارنة مع 2005. وتضاعف الناتج المحلي الإجمالي للبلاد ليصل إلى 2.8 تريليون ريال في 2014، و بنسبة نمو بلغت 127% مقارنة بعام 2005، وهي أعلى نسبة نمو بين دول مجموعة العشرين. واحتلت المملكة المرتبة الثامنة عالمياً من حيث القوة التصويتية في صندوق النقد الدولي من بين 185 دولة عضو في الصندوق.

نهاية وبداية جديدة
ودع الملك عبدالله بن عبدالعزيز –يرحمه الله- شعبه وسط مشاعر غامرة بالحب والتقدير والوفاء لوصيته:

"يعلم الله أني أحملكم بقلبي واستعين بالله وبكم، فلاتنسوني من دعائكم"

وأمل مدعوماً بالثقة التي عبروا عنها بمبايعة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز يحفظه الله، الذي افتتح عهده معهم بكلمته:

"سنظل بحول الله وقوته متمسكين بالنهج القويم، الذي سارت عليه هذه الدولة منذ تأسيسها على يد الملك المؤسس عبدالعزيز- رحمه الله، وعلى أيدي أبنائه من بعده -رحمهم الله-، ولن نحيد عنه أبدا، فدستورنا هو كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فأمتنا العربية والإسلامية هي أحوج ما تكون اليوم إلى وحدتها وتضامنها، وسنواصل في هذه البلاد- التي شرفها الله بأن اختارها منطلقا لرسالته وقبلة للمسلمين- مسيرتنا في الأخذ بكل ما من شأنه وحدة الصف وجمع الكلمة والدفاع عن قضايا أمتنا، مهتدين بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف الذي ارتضاه المولى لنا، وهو دين السلام والرحمة والوسطية والاعتدال".

لازالت التقديرات الحقيقية لعدد المقاتلين الغربيين في داعش غامضة في ظل تضارب التصريحات وسرية تحرك أولئك المسافرين إلى داعش ودخولهم المنطقة بشكل غير قانوني. فبينما تشير تقديرات أجهزة الأمن الأمريكية والأوروبية إلى أن عدد مواطنيها المقاتلين في صفوف داعش بلغ 1000 مقاتل تشير تقديرات أخرى إلى أن العدد تجاوز 3000 وسط مؤشرات ترشح هذا العدد للزيادة. وقد نشرت صحيفة إنسايدر إنفوجرافيك تقريرا تقريبيا يفيد أن تنظيم داعش يضم في صفوفه 51 إسبانيا و100 أمريكيا ومثلهم كندي و130 هولندي و200 أسترالي و250 بلجيكى و320 ألماني و400 بريطانى و700 فرنسي. 

وبصرف النظر عن تعدد الإحصائيات وتضاربها إلا أن هناك أحداثا صادمة تدفعنا لدق ناقوس الخطر من ظاهرة الدواعش الغربيين لتحولهم إلى قنابل موقوتة تمارس الإرهاب وتصدره في مختلف أنحاء العالم بل إنهم أصبحوا خطرا على منطقة الشرق الأوسط التى لم تكن بحاجة إلى جهودهم الإضافية لاستفحال الإرهاب. فقبل أيام أعلن تنظيم داعش أن الذى قام بالتفجير الانتحاري مؤخرا في العراق هو بريطانى الجنسية أطلق عليه "أبو هاجر"– وهوالأمر الذى لم يكن مألوفا من قبل - ليكون البريطاني الثاني بعد أبوسمية الذي قام بعمليات انتحارية لصالح تظيم داعش بينما هو البريطانى رقم 29 الذي قتل عقب انضمامه لصفوف داعش للقتال في سوريا والعراق وفقاً لما ذكرته الديلي ميل البريطانية. ومن قبله نجح الشاب البريطاني "سيدارثا دار"في الفرار من "سكوتلانديارد"إلى فرنسا بعد الإفراج عنه هو وزوجته -التى كانت حاملا في ابنه الرابع- عقب اعتقاله في أحداث سبتمبر 2014 في لندن خلال شن حملات على متطرفين ليختفى بعدها بعيدا عن الأنظار ويفاجئ الناس بظهوره على المواقع العالمية ملقبا باسم "أبو رميثة"في صورة حاملا فيها مولوده الجديد من داخل معسكرات داعش محتفياً بأول مولود داخل التنظيم. وسيدارثا، المولود في بريطانيا منذ 31 سنة، هندي الأصل من أتباع الديانة الهندوسية المنتشرة في الهند لكنه اعتنق الإسلام، وأصبح مقربا من المتطرف البريطاني الباكستاني الأصل "أنجم تشودري"وهو يعمل خبيرا في البرمجة الرقمية والكمبيوتر ويرجح أنه المشرف على الجهاز الإعلامي لداعش وهو ما أصاب البريطانيين بصدمة امتدت أصداؤها للإتحاد الأوروبي كله. وفي العاشر من ديسمبر تشهد بلجيكا جلسة للدفاع عن المتهم الأول في ملف تجنيد وتسفير الشباب إلى الخارج للقتال وهو المغربي الأصل فؤاد بلقاسم مسؤول جماعة الشريعة في بلجيكا، التي حظرتها السلطات بعد اتهامها بتورطها في تسفير الشباب للقتال وهو أمر يعكس وجود مشكلة في بلجيكا تتعلق بخطورة وجود تنظيمات داخلية تستقطب الشباب لإقناعهم بالسفر والإنضمام إلى داعش أو غيرها من التنظيمات الراديكالية المتطرفة في منطقة الشرق الأوسط وهو ما يعد صداعا مزمنا لبلجيكا بعدما أعلنت السلطات أن هناك 350 شخصا سافروا بالفعل بخلاف المحاولات التى أحبطها الأمن.  والمثير فى الأمر أنه يتم أيضا استقطاب الأطفال للقتال في داعش! كان من بينهم  الطفل البلجيكي المغربى الأصل "يونس أباعود"ذو الـ13 عاما.

ولا يختلف حجم الخطر كثيرا من بلجيكا إلى النمسا حيث كانت هناك حملة مداهمات على نطاق واسع فى فيينا وغراتس لمطاردة شخصية -رفضت السلطات الإعلان عن هويتها- بأنها وراء تجنيد متطرفين للقتال في داعش إلا أن أخبارا ترددت أنها شخصية لداعية متطرف من أصل بوسني. ومن جهتها ذكرت وزارة الداخلية النمساوية أن حوالي 150 متطرفا، حاولوا مغادرة النمسا للقتال في منطقتي الشام والعراق موضحة أن نصف هؤلاء ينحدرون من الشيشان وأشارت التقارير الأمنية أن 30 منهم قتلوا أثناء المعارك بينما عاد 60 للنمسا وسط إجراءات مشددة للتحقيق معهم.

 كتائب فرنسية وبلجيكية بداعش

 ويزداد الأمر خطورة في فرنسا وسط وجود مؤشرات مخيفة عن  كثافة النزوح الفرنسي للقتال فى العراق وسوريا وذلك بحسب تصريحات القاضي والرئيس السابق للمركز الفرنسي لمكافحة الإرهاب والتي أشارت إلى أن الإحصائيات الحكومية لأعداد الفرنسيين بتنظيم داعش تتراوح ما بين 800 و 1000 مقاتل فرنسي لدرجة أن هناك كتائب فرنسية وبلجيكية بالكامل في داعش محذرة من وجود جهات نشطة في هولندا وبلجيكا تقوم بالتجنيد عبر الإنترنت. لقد كانت صدمة كبيرة على الفرنسيين وهم يشاهدون على الشاشات ثلاثة شباب أحدهم من أبناء قرية تارن موجودا في صفوف داعش بعد أن أطلق على نفسه "أبو أسامة الفرنسي"وكتبت صحيفة "لا ديبيش دو ميدي"أن هذا الشاب الذى يدعو إلى "قتل الكفار"هو من "لاباستيد رويرو"واسمه الأصلي رافائيل. وتؤكد السلطات الفرنسية أن أكثر من 1100 فرنسي التحقوا بصفوف التنظيمات المتطرفة وأن 376 منهم يحاربون في سورية والعراق. وكانت السلطات الفرنسية قد ألقت القبض على زوجين فرنسيين في منطقة "اين"يشتبه بقيامهما بتجنيد الشباب الفرنسيين لصالح داعش ويروجان له ببيع أعلامه عبر الإنترنت.

ووصلت عدوى الإنضمام لداعش في الدول الغربية إلى سويسرا التي كانت مضرب المثل في الأمن والبعد عن الصراعات السياسية في العالم حتى أوقفت السلطات الأمنية مؤخرا ثلاثة عراقيين ينتمون إلى داعش وكانوا يخططون لشن هجوم جديد وكشفت صحيفة تاجيس انتسايجر السويسرية أنهم قاموا بتجنيد 40 سويسرياً بداعش.

خلايا داعشية نائمة فى الشرق الأوروبي 

وامتدت الأفكار الداعشية للشرق الأوروبي حيث كشفت صحيفة أتاكا البلغارية عن قيام قوات الأمن بمداهمة ثلاثين خلية نائمة تابعة لداعش، وذلك خلال حملة واسعة النطاق استهدفت عناصر من تنظيمات متطرفة على الأراضي البلغارية، وكشف مصدر أمني هناك أنه خلال عملية المداهمة الواسعة التي قام بها جهاز الأمن القومي وقوى مكافحة الجرائم بالتعاون مع النيابة العامة البلغارية في حي "إزتوك"التابع لمدينة "بازاردجيك"تمّ ضبط أسلحة وكتب تنشر أفكارا جهادية متطرفة.

وفى قلب الاتحاد السوفيتى السابق وتحديدا في أذربيجان تم الاشتباه فى انضمام 26 شخصاً لصفوف تنظيم داعش، وهم متهمون في الضلوع بأنشطة مجموعات مسلحة سرية على الأراضي السورية في عامي 2013 و2014. وتعد الشيشان منبت أشهر وأخطر عضو في داعش "فأبو عمر الشيشاني"القائد الداعشي الأبرز بعد البغدادي جاء من الشيشان، واسمه الحقيقى طارخان وعمره 27 سنة وله زوجة اسمها سيدا دودوركيفا أطلق عليها "عائشة"والمثير في الأمر أنها ابنة وزير سابق!. ولا يعلم الكثيرون أن لطارخان أخا خطيرا آخر يدعى "تاماز باتيراشفيلي"يعتقد بأنه المدبر الفعلي لعمليات التنظيم. وابنة الوزير الشيشانى وزوجة طارخان ليست هي المرأة الوحيدة التى انضمت لداعش فمن الظواهر الأكثر غرابة انضمام أكثر من فتاة وامرأة للتنظيم المتطرف، ومؤخراً تم اعتقال شانون مورين كونلي ذات الـ19 ربيعا بواسطة مكتب التحقيقات الفيدرالي في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك أثناء محاولتها السفر لداعش بعد أن أعدت الترتيبات للزواج من شاب تونسى تعرفت عليه عبر الإنترنت. هذا بالإضافة للتوأمتين البريطانيتين الصوماليتين الأصل سلمى وزهرة اللتين هاجرتا للإنضمام لداعش ومعها أيضا البريطانية التي اطلقت على نفسها أم ليث وصديقتها الملقبة بأم حارثة.

أطفال داعش.. أستراليون

ولم تقتصر الظاهرة على قارتي أوروبا وآسيا، بل عبرت الأفكار الداعشية محيطات وبحار العالم ووصلت للقارة الأسترالية البعيدة، وبشكل أكثر سوءا، حيث كشفت السلطات الأسترالية عن حالات مفزعة لمشاركة أطفال أستراليين في القتال مع أبائهم في صفوف داعش ومنهم ابن خالد شروف الأسترالي  ذو السبعة سنوات من أصل لبناني الذي صوره والده وهو يمسك برأس أحد الضحايا الذين ذبحهم تنظيم داعش. وهي ليست الحالة الأسترالية الوحيدة فقد ذكرت السلطات الأسترالية أن شابا أستراليا عمره 18 سنة يدعى "أبوبكر الأسترالي"قام بعملية انتحارية في مسجد ببغداد قتل خلالها العديد من الضحايا في إطار عمليات لتنظيم داعش. وهو الأمر الذي اعتبرته الحكومة الأسترالية بمثابة تطور خطير سيما وأن هناك 150 أستراليا تورطوا فى أعمال إرهابية بسوريا والعراق وفقا لتصريحات جولي بيشوب وزيرة الخارجية الأسترالية.

كما وصلت الأصداء للغرب الأمريكى باعتراف جيمس كومي مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي الذي صرح بأنه تم رصد انضمام 10 أمريكيين للقتال في داعش. 

ومع التسليم بتضارب الأرقام فإن المؤكد أننا أمام ظاهرة تمثل واقعا غريبا ليبقى التساؤل المحير: لماذا ينضم هؤلاء الغربيون لداعش؟ وما الذي يجذبهم لأفكار التنظيم المتطرف للقتال في صفوفه؟

المتحولون الجدد، ووعود اليوتوبيا الجديدة وتصدعاتهم النفسية

وعن ذلك يقول هاني نسيرة الخبير في الحركات الإسلامية ومدير معهد العربية للدراسات بقناة العربية في تصريح خاص بـ عربيات أن وعود اليوتوبيا الجديدة والخلاص في إقامة مجتمع مثالي -من وجهة نظرهم- تعد سببا رئيسيا وراء الإنجذاب لداعش، وهو مايستلزم تحليل الخطابات الدينية لمثل هذه الدعوات التي تحمل عادة طابعا تبشيريا وتمييزيا بين الملائكة والشياطين والهدى والضلال والحق والباطل، بما يسهم في اشتداد العداء لبلادهم الغربية بحكم أن الأصوليات الدينية المعاصرة ترى الحضارة الغربية العدو الأول لها. وكثيرا ما يكون هؤلاء المتحولون من الشباب محملين بفكرة الهجرة والقطيعة لمجتمعهم الذي عاشوا فيه ويرونه مجتمعا سلبيا يحول بينهم وبين لذة إيمانهم الجديدة، ولازال الخطاب الإسلامي مقصرا في نشر الفهم الوسطى لها.

ويؤكد نسيرة على خصوصية الحالة السورية مشيرا إلى أن حالة المظلومية التي عاشها السوريون دفعت لاستنفار المجتمعات الإسلامية ومنها هؤلاء المتحولون الجدد في الغرب للتحرك لنصرتهم ومن هنا بدأت رحلة توجه شباب من الغرب إلى المنطقة التي شهدت ميلاد داعش. ويشير نسيرة لـ عربيات عن خطورة مشاعر الإغتراب النفسي والثقافي وازدواجية الهوية التي تعتري الكثير من الدواعش الغربيين، خاصة من أبناء المهجر الذين يجدون في دعاية الجماعات الأصولية والجهادية النشطة على مواقع الإنترنت والتواصل، قدرة على الحسم وعدم الرتابة وامتلاء بالوعد والتحدي ودعاوى الثورية وتغيير العالم، وهي الدعاية التي تجذب العديد من الشباب في تلك المجتمعات حيث يجدون فيها حسما وعلاجا سريعا لتصدعاتهم النفسية.

داعشيو الغرب .. نوعان

الباحث العراقي الدكتور حميد الهاشميأستاذ علم الاجتماع والباحث بالمركز الوطني للبحث الاجتماعي بلندن قال في تصريحات خاصة لـ عربيات: "لابد من تصنيف الغربيين المنضمين لداعش إلى صنفين، الاول أؤلئك الذين يعودون الى جذور عربية أو إسلامية أصلاً بغض النظر عن كونهم مهاجرين من الجيل الأول أو أجيال لاحقة. والثاني يشمل أؤلئك الذين هم أصلا من تلك البلدان، وقد أسلموا سابقا أو حديثا. ووفقا لهذا التصنيف يمكن أن نقرأ ونحلل مشاركتهم القتال في صفوف داعش. فالصنف الأول، ينتمي غالبيتهم إلى أسر متطرفة في الغالب، هاجرت من بلدانهم التي عانت الدكتاتورية والتضييق على الحريات الدينية والحريات العامة ووجدوا في الغرب ملاذا آمنا ومرتعا للحرية الفكرية بما يصل حد السماح لهم بالتمادي في تطرفهم بحيث يرفعوا شعارات عدائية حتى ضد أهل تلك البلدان أحيانا، أو حتى يدعون إلى قلب أنظمة الحكم فيها وتحويلها الى (حكم الخلافة). وتوجد مساجد ومدارس تحت مسمى إسلامية تغذي التطرف والكراهية. ويستقدمون أحيانا دعاة ورجال دين متشددين أو تكفيريين من خارج بلدان المهجر. وهكذا تتم تنشئة  أجيال من المتطرفين يعملون دون رقابة ويتعرضون لعمليات غسيل مخ". 

ويضيف الهاشمي "لا يمكن إهمال عامل التصادم الثقافي الذي يحصل أحيانا بين بعض الشبان المسلمين وغيرهم في تلك البلدان أو ما يشعرون به من معاملة عنصرية (مستترة) من البعض، رغم أن القانون يحظر أي نوع من التمييز. ويؤكد الهاشمى على دور العامل الأيديولوجي في هذه الظاهرة نافيا الإدعاء بأثر العوامل الاقتصادية في ظل معطيات أثبتت عكس ذلك على حد قوله. ويتحدث الهاشمي عن النوع الثاني من الغربيين الدواعش الذين ترجع أصولهم إلى بلدان غربية ويقول أنهم في الغالب ممن أسلموا ثم تعرضوا الى غسيل دماغ أيضا. وهناك سبب آخر يمكن ترجيحه فيما يخص هؤلاء، وهو أن البعض منهم من هواة المغامرة وخوض هكذا تجارب، أو ممن يعانون من مشاكل نفسية واجتماعية ينجم عنها اغترابهم عن مجتمعاتهم". 

وعن الإجراءات التي يتخذها الغرب لمواجهة هذه الظاهرة  يقول حميد الهاشمى لـ عربيات: "إن البلدان الغربية تولي اهتماما كبيرا لهذه الظاهرة بصورة عامة وبغض النظر عن كون المنضمين لداعش هم من المهاجرين أو أبناء البلد الأصليين، كما تعكف المراكز العلمية على دراسة الأسباب الكامنة وراءها. وتتخذ اجراءات متنوعة منها مثلا في بريطانيا، قرار سحب جوازات سفر من يثبت تورطهم، والتحقيق معهم بالطبع، وتتبع نشاطاتهم. وكذا بدء تشديد الرقابة على المدارس الدينية الإسلامية ومناهجها واتصالاتها الخارجية من أجل تجفيف منابع التطرف".

رد فعل دولى مهتز وغير ممنهج

بينما يرى الدكتور مازن الشريفالخبير الاستراتيجى في الشئون الأمنية والعسكرية بتونس أن رد فعل الدول الغربية لهذه الظاهرة مهتز وغير ممنهج، وقال في تصريحات خاصة لـ عربيات: "ظاهرة الدواعش القادمين من الغرب هي نتيجة للفراغ القيمي والخواء الروحي وانعدام المعنى لدى الكثيرين في المجتمعات الغربية، ولكن رد فعل دولهم مهتز وغير ممنهج بالشكل الكافي بفعل الصدمة التي مثلها هؤلاء للفهم الحضاري الغربي والرؤية الخاصة للحياة عندهم. وكذلك لأسباب عميقة كثيرة أخرى منها الاستراتيجي ومنها الاستشرافي. ولكن رغم ذلك فكل دولة تسعى بقوة القانون وبما لديها من امكانات لإيجاد حل لهذه المعضلة الخطيرة جدا. غير أن هناك عوائق كثيرة أمامها مثل تورط بعض الدول في دعم ما حدث في سوريا على أنها ثورة وساهمت مباشرة أو بشكل غير مباشر في خلق داع . وكذلك منظومة حقوق الإنسان والقيود التي تفرضها، على الرغم من تصريح رئيس الوزراء البريطانى أن الأمن القومي أكبر من حقوق الإنسان وأن الارهاب لا يخضع لذلك. يبقى العلاج الأمثل فكريا وثقافيا بحاجة للاستعانة بخبرات عربية مسلمة هي أعلم بأمور في النفسية والعقيدة الإسلامية الصحيحة وطرائق العلاج من سواها.

هذا وقد كشفت أجهزة أمنية عن وجود تسهيلات ودعم كبيرين يتلقاها داعش في منطقة سوريا والعراق، وأن التسلل من العالم الغربي يأتى من بوابة الحدود التركية، كما حذر مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي من خطورة تأثير قيام شركات الإنترنت العالمية وخاصة جوجل بتشفير بيانات العملاء بمن فيهم مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي حتى يصعب على الأمن مهمة الوصول لمن يستخدمون هذه الوسائل في الترويج للتنظيمات الإرهابية وتجنيد الشباب فيها. وتظل الإجراءات التي تتخذها الدول الغربية التي انضم مواطنوها إلى داعش محل انتقاد من قبل أصحاب الرأي في تلك الدول، فقد انتقدت الكاتبة الفرنسية إيزابيل لاسيير افتقاد الإدارات المعنية وعلى رأسها أمريكا لاستراتيجية واضحة لمحاربة تنظيم داعش ومقاومة ظاهرة الانضمام إليه من قبل الشباب الغربي. 

بهيرة خشيم، شابة سعودية عملت في البنك الإسلامي للتنمية  نائب رئيس العمليات لبرامج الشباب، بالإضافة لمشاركتها كقائدة ضمن فريق المرشدات في السعودية. حصلت بهيرة على البكالوريوس في الإدارة الهندسية من جامعة ميسوري  للعلوم والتكنولوجيا والتحقت ببرنامج العلاقات والدبلوماسية الدولية في جامعة تافتس، قبل أن تحقق الفوز بمنحة الانضمام لبرنامج الزمالة في الصندوق الاستثماري الدولي غير الربحي لبرامج ريادة الأعمال الاجتماعية Acumen Fund، لتمثل المملكة العربية السعودية كثالث سعودي ينال هذه الفرصة من خلال مؤسسة الملك خالد الخيرية التي قامت برعايتها لمدة عام.

انخرطت بهيرة ببرنامج الزمالة بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية لمحاربة الفقر والإسهام في إدارة مشاريع الريادة الاجتماعية، والتحقت مؤخراً بمرحلة التطبيق العملي ضمن سلسلة مستشفيات "لايف سبرينج"بحيدر أباد في الهند، وهي أحد المنشآت التي تستثمر فيها أكيومن، حيث يتم توفير الرعاية الصحية ذات الجودة العالية للنساء والأطفال ذوي  الدخل المحدود، ويعد مشروع بهيرة دعماً لتطوير وتوسيع نطاق الخدمات التي تقدمها هذه السلسة لتصل للأمهات والأطفال وتساهم في تقليص المخاطر التي تصاحب الحمل والولادة المبكرة والحالة الصحية للمواليد.

وعن الدعم المطلوب لهذا المشروع تقول: "لا تتطلب المشاركة في دعم المشروع التبرع بل التصويت من خلال صفحة المشروع، فقد تكون بتصويتك سبب في شفاء أم محتاجة للرعاية الصحية لها أو لطفلها، حيث نحتاج 4500 صوت إلى نهاية يوم الثلاثاء 10 يونيو 2014م لتحصل المستشفى على منحة تساعدها على تطوير أعمالها الإنسانية".

للتمزيد من المعلومات والتصويت: اضغط هنا 

عندما يتحول الحب من علاج للآلام إلى ألم يؤذي صاحبه، فقد يوفر العلم عقاقير عبر التقنية الحيوية قريباً لعلاج المشاعر السلبية المرتبطة بالحب، تماماً كما يتم علاج أمراض الإدمان والاكتئاب، وذلك للتخلص من العلاقات السيئة وتجاوز آلام انتهاء العلاقة.

الحب والإدمان
أظهرت دراسات حديثة على الدماغ أوجه شبه كبيرة بين آثار بعض العقاقير التي تؤدي إلى الإدمان، وبين بعض المشاعر المصاحبة للحب. فكلاهما يعمل على تنشيط نظام المكافأة في الدماغ، والذي يجعل الإنسان يتوقع أمراً إيجابياً من التعاطي أو الممارسة ويدمنها فإذا انقطعت الأسباب تظهر أعراض الانسحاب من ألم وتوتر وصداع وأحيانا اكتئاب.
وأوضح البروفيسور بريان إيرب لمجلة "نيو ساينتست"أن العقاقير المضادة للحب بدأ استخدامها بشكل غير رسمي خصوصاً بين المتشددين من الديانة اليهودية للطلاب الملتحقين بالمعاهد الدينية بهدف الحد من الرغبة الجنسية، بينما الحالات التي يفترض علاجها هي للأشخاص المتورطين في علاقات غير صحية ومؤذية، وليس بوسعهم المقاومة لأن الأعراض الجانبية للحب تقوِّد قدرتهم على التفكير بعقلانية، فهم يدركون أنهم في علاقة خطرة وأنهم بحاجة لمغادرتها ولكن ليس بوسعهم ذلك.

المخاوف
وبالرغم من أن علاج الحب نظرياً يخفف من أعراض الاكتئاب توجد اعتبارات أخلاقية تستحق التوقف عندها، يقول البروفيسور بريان: "إنها تسلب من الإنسان قدرته الطبيعية على مواجهة آلامه والتصالح مع أخطاءه والتعلم من تجاربه، وتجعله ينسى أن العلاج النفسي بلا عقاقير يجب أن يسبق اللجوء إليها، فمن مخاطر استخدامها هو أن يعتاد الناس على اللجوء إليها بشكل سريع لحل مشاكلهم العاطفية مما يحرمهم القدرة على علاج المشاكل من جذورها، وعندما تخرج من تجربة سلبية لابد من مراجعة النفس بدلاً من تعاطي أقراص للتخلص من المشاعر بشكل سريع والدخول في علاقة جديدة، كما أنه يوجد تخوف من أن تعتبر شركات الدواء هذا العقار فرصة لفتح أسواق جديدة ذات أرباح تجارية" 
ويضيف عن التعريف العلمي للحب قائلاً: "هو ظاهرة حيوية تنقسم إلى 3 أفرع: الشهوة والانجذاب والتعلق أو الارتباط لتحسين النجاح التناسلي، وعندما تفشل فإما أن تستجمع قواك لتتجاوز الفشل، أو تلجأ إلى هذه العقاقير التي مازالت في مرحلة التجارب ولم يتادولها على نطاق واسع لكنها تساعد على تخفيف المعاناة وإعداد الشخص للمضي قدماً في الحياة". 

فن النحت من الفنون المألوفة والقديمة، عرفناه نحتا على الحجارة والصلصال وأخيراً النحت على الفواكه والخضروات، ذلك الفن الذى أبدع فيه فنان عربي من سلطنة عمان هو سليمان الحراصيفقدم لوحات فنية مبتكرة من ثمار التفاح والبرتقال والبطيخ وغيرها من الفواكه، كما أقام العديد من المعارض وورش العمل لعرض أعماله وتقديم خبراته للآخرين فى هذا الفن.. وقد إلتقته عربيات لتتعرف عن قرب على مهنته.
 
التعلم الذاتي
يعتبر الحراصي أن الموهبة كانت وراء اتجاهه لفن النحت والتشكيل بالفواكه فأراد أن يستكشف المزيد عن أسرار هذا الفن، وأن يصقل موهبته، وعن الطريق الذي سلكه لتحقيق ذلك، يقول: "كانت طريقة التعلم وما تزال ذاتية، من الخيال، وبالممارسة، ومن الانترنت في أغلب الأحيان". وكما يفرض الخيال نفسه على الفنان التشكيلي، يلعب نفس الدور مع فن النحت على الفواكه، فيصف الحراصي لحظة اختيار الشكل الذي سيقوم بتنفيذه قائلاً: "بناء على ما يجول في خاطري أختار الأشكال، ولكن مع تحول الهواية إلى مهنة ففي بعض الأحيان تفرض المناسبات اختيارات معينة، كما أن نوع الفاكهة يلعب دورا في اختيار شكل النحت، فالبطيخ على سبيل المثال يعد أنسبها، وأميل شخصياً إلى اختيار الزهور والاشكال النباتية في أغلب منحوتاتي لأنها تضفي لمسة جمالية مميزة على قاعات الطعام".

أما عن الأدوات التي يستخدمها، والوقت الذي يستغرقه لإنجاز العمل، فيقول: "أعتمد على استخدام السكاكين سكاكين بأشكال وأحجامها المختلفة، وأحياناً ألجأ إلى استخدام بعض القوالب  الجاهزة التي تأتي على أشكال مثل القلوب والدوائر وغيرها اختصاراً للوقت وبحسب الطلب، فعملية نحت بطيخة كاملة على شكل وردة أو زهرة قد يستغرق نصف ساعة، أما إذا كان المطلوب نحت شعار أو صورة فيستغرق العمل وقت أطول قد يمتد إلى 3 أو 5 ساعات. كما أن بعض فواكة يجب أن نتعامل معها بحذر أثناء النحت مثل الكيوي أو الباباي لسهولة تاثر قشرها خاصة وأن قوامها ليِّن ولونها يتأكسد، وبالنسبة للخضروات يمكن النحت عليها وأستخدم اليقطين عندما أريد نحت رسومات ثلاثية الابعاد".

نحت وجوه شخصيات معروفة
ولعل من أصعب ما يمكن تنفيذه من منحوتات هذا الفن هي الوجوه لتجسد الفواكه "بورتريه"لشخصيات معروفة، وعن أبرز أعماله في هذا المجال، يقول: "القطعة التي لا أنساها هي نحت 4 وجوة لشخصيات معروفه على البطيخ، مثل صورة سلطان عمان حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد، وصورة صدام حسين، وغاندي، وأخيرا تشي جيفارا".

استثمار الموهبة
ويؤكد الفنان سليمان الحراصي على أهمية وفرص استثمار هذه الموهبة، قائلاً: "بالإضافة لتجهيز أركان الحلويات في المناسبات وبمستويات مختلفة، يمكن إقامة دورات وورش عمل لتدريب من يود الانخراط في هذا المجال، وهو ما بدأت بتقديمه مؤخراً حيث تعتمد فترة اتقان الحرفة للمتدرب على موهبته وقدرته على اكتساب المهارة، وبشكل عام لا تزيد عن 4 أشهر، كما أتطلع إلى تنفيذ ركن للفواكه المنحوتة المعلقة خلال هذا العام بإذن الله"

قام المتحف البريطاني في لندن باقتناء عدد من أعمال الفنانة التشكيلية السعودية صفية بن زقر، تضم ألبوماً من 38 صورة إتشنج (حفر) وثقت من خلالها التراث الملبسي في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى 4 أعمال أخرى إتشنج، واسكتش بالفحم، ودفتر اسكتشات خاص بالفنانة.

وعن هذه الخطوة تقول التشكيلية صفية بن زقر: "قبل عامين تقريباً خلال أحد المعارض التي أقامتها مجموعة المنصورية استضافت دارة صفية بن زقر بجدة الوفد الزائر من المتحف البريطاني في جولة، ووقع اختيارهم على هذه المجموعة لعرضها على اللجنة الفنية ومن ثم اللجنة المالية، وتمت الموافقة والاتفاق على اقتناء كافة الأعمال المرشحة هذا الأسبوع لعرضها في وقت لاحق في المتحف وعبر الموقع الإلكتروني".

وتضيف :"ما يميز الصور أنها نسخ طبق الأصل عن الأعمال ومرفقة بشروحات عن تاريخ كل زي ومنطقته والاسم الذي اشتهر به".

الجدير بالذكر أن الفنانة صفية بن زقر هي الرائدة في توثيق الفولكلور والمظاهر الاجتماعية والثقافية والمعمارية في المملكة العربية السعودية من خلال أعمالها ودارتها، وتعد المرة الأولى التي يعرض فيها المتحف البريطاني في لندن هذه الأعمال التي تجسد التراث الملبسي لمختلف مناطق المملكة، بالإضافة لأعمال أخرى للفنانة تقديراً لمسيرتها الطويلة ورسالتها الحضارية من خلال الفن التشكيلي.

هل تعلم أنك خلال اللحظات التي تنتظر فيها رد الطرف الآخر أثناء المحادثة النصية تكون أكثر تركيزاً واستعداداً للتعلم من أي وقت آخر؟ هذا ما أراد استثماره فريق بحثي يقوده طالب الدكتوراه كاري تساى بمعهد ماساتشوستس قسم علوم الحاسوب ومختبر الذكاء الاصطناعي

حيث قاموا بتصميم تطبيق يعلمك الكلمات الأساسية باللغتين الفرنسية والأسبانية، تظهر أثناء انتظارك للرد من جهات الاتصال الخاصة بك في محادثة جوجل.

التطبيق يعرض الكلمات من قاعدة بيانات وكذلك من الكلمات الواردة في المحادثة النشطة بينك وبين الطرف الآخر، فتظهر الكلمات بالفرنسية أو الأسبانية تحت حقل الدردشة ولمعرفة المعنى الانجليزي للكلمة يمكن الضغط على كلمة reveal.

ومن عملية الرصد التي قام بها الفريق وجدوا أنه في اليوم يمكن للشخص تعلم 4 كلمات جديدة تقريباً، ويقول كاري: "نظرنا في تصميم التطبيق إلى اللحظات الفاصلة بين الإرسال والرد باعتبارها فرص يمكن استثمارها للتعلم"... وبينما يعمل التطبيق حالياً على محادثة جوجل فقط إلا أنه من المحتمل تطويره ليعمل على بقية برامج المحادثة في سناب تشات وفيسبوك ووتس آب وغيرها.

لتحميل التطبيق على متصفح كروم: اضغط هنا